교회처럼 사람을 대상으로 하는 서비스업에서는 실무 담당자의 역할이 매우 중요하다. 교회도 직업군으로 표현하면 종교서비스업이다. 목사는 기독교를 고객인 성도에게 제공하여 전보다 더 나은 삶의 질을 누리도록 안내하는 역할을 한다. 사실 예배를 영어로 번역해도 서비스(service)이고, 목사들이 입만 열면 섬긴다고 하는데 그 섬김이 또 서비스 아닌가.
--- p.23 「구두계약 근로자」 중에서

나는 매년 구두계약을 한다. 그때마다 두 가지 생각을 한다. 먼저는 한 해 동안 담임 목사의 비위를 거스르지 않았는지 돌아보게 되고, 두 번재로는 근로계약서를 쓰는 일이 그렇게 어려운 일인지 생각한다. 내가 선택한 것은 신의 품에서 살아가는 것이지, 한 사람의 손아귀에 생계를 위협받는 것이 아니기 때문이다. 안정된 노동을 하고 싶다.
--- p.29 「구두계약 근로자」 중에서

코이노니아를 이룰 수 있는 것은 서로의 다름을 자연스레 일부로 받아들이는 공동체이다. 사귐에는 많은 것이 필요하지 않다. 능숙한 스킬이나 현란한 말재주, 고상한 직업, 빵빵한 통장도 필요하지 않다. 오히려 이런 것들을 내려놓고 내 앞에 있는 사람이 ‘사람’이라는 사실만 이해하면 우린 깊은 사귐의 첫 단계로 들어갈 수 있다.
--- p.38 「코이노니아」 중에서

헌신이 무보수의 노동이나 열정 페이가 되어서는 안 된다. 헌신의 대가가 필요하다는 말은 아니다. 헌신이 착취와 억압의 도구로 전락하는 일을 경계해야 한다. 나는 헌신이 ‘발현의 과정’을 갖는다고 믿는다. 내면 깊은 곳에 뿌려진 사랑이 점점 자라서 스스로의 선택을 바탕으로 물적 세상에 발현된 빛이 바로 헌신이다.
--- p.64 「무작정 헌신자」 중에서

기독교는 상상력의 종교다. 보이지 않는 신을 향한 믿음부터 입증할 수 없는 믿음까지, 우린 상상하고 그걸 실현해낸다. 성소수자들과 어울려 사는 삶도 이와 마찬가지일 것이다. 경험해보지 못했고 낯설겠지만 우린 상상할 수 있다. 신이 전능하고 완전하다면 성소수자가 우리 곁에 있는 것 역시 신의 안배이지 않을까.
--- p.114 「몽상가들」 중에서

자신을 둘러싼 자연을 사랑하는 법도 모르면서 자신과 결이 다른 존재를 사랑할 수 있을까. 일상신학의 대표자인 칼 라너는 “작은 것은 큰 것의 약속”이라고 말했다. 우리가 이 작은 공간의 쓰레기를 줄이기만 해도 세상을 향한 사랑의 실현이 될 것이다.
--- p.129 「쓰레기 천국」 중에서

당신이 교회를 다니며 여성 목사를 봤다면 당신의 신의 축복을 받는 사람이다. 한국 교회에서 여성 목사는 극소수이다. 진보적이라고 평가받는 교단도 여성 담임 목사는 겨우 8.5%에 불과하고, 보수적인 교단들은 여성에게 목사 안수를 금지했다. 더 절망스러운 것은 여성 목사를 반대하는 교단에는 한국 기독교계의 절반을 차지하는 교단도 포함되어 있다. 이에 반해 교인들의 과반수 이상은 여성이다.

<b>헌신과 노동 사이, 직업인 청년 목사가 <br/>세상 눈으로 바라본 우리 안의 교회</b><br/><br/>직업으로서 목사를 떠올려본 적이 있는가. 목사가 되는 과정은 여느 ‘사’자가 들어가는 직업만큼 쉽지 않다. 신학과를 비롯한 정규 교육 요건이 필요하며, 전도사로서 몇 년의 활동 이력을 쌓아야 한다. 목사 ‘고시’를 치른 후에는 ‘준목사’로 사역하다 교회 담임목사의 안수가 이루어지면 모두가 목사로 인정하는 ‘부목사’로서 활동할 수 있다. 하지만 계약 관계와 노동 시간, 휴식과 임금 등 노동법을 준수하는 일반적인 직군과는 달리, 목사의 노동은 세속과는 거리를 두어야 한다는 이유로 제도적 보호를 받지 못하는 것이 현실이다. 교회에서 대부분의 고용은 근로계약서 없이 구두로 이루어지며, 이들의 임금 또한 ‘사례비’라는 명목으로 적거나 늦게 지급되는 경우가 허다하다. 하지만 목사는 세상의 일과는 거리를 둔 채 신의 뜻에 따라 교단에 헌신해야 한다. 어딘가 이질적이면서도 비슷하지 않은가.<br/><br/>교회 밖에서의 저자 김정모는 우리가 마주하는 흔한 청년의 모습과 크게 다르지 않다. 먼저 이야기하지 않았으면 몰랐을 만큼, 그에게선 종교인에게서 느낄법한 어떤 ‘클리셰’가 전혀 보이지 않았다. 그러나 이러한 모습은 사실 치열한 사유의 과정이었다는 사실을 이 책을 통해 알 수 있었다. 저자는 우리 사회와 더불어 살아가는 교회 공동체의 역할에 대해, 우리의 눈높이와 언어로 풀어내는 삶을 실천해왔던 것이다. 종교에 헌신하는 과정을 통해서도 저자 김정모는 공적인 가치를 향한 ‘세상의 눈’을 견지한다. 교회의 안과 밖의 거리가 멀어져가고 있는 요즘, 신신한 그리스도교인이자 평범한 사회초년생의 이야기는 그런 측면에서 신선하고도 따듯하다.<br/><br/><b>우리는 직업란을 당당하게 채울 수 있는가.<br/>우리의 이야기는 이 찝찝함으로부터 시작된다.<br/>당당한 잡(JOB)이 되지 못한, 우리의 짭(JJOB)을 위하여.</b><br/><br/>충남 공주시의 작은 책방 ‘블루프린트북’에서 출간하는 에세이 시리즈 〈JJOBs〉는 직업이라는 거대한 세계 앞에서 진정한 일을 자문하는 청년의 이야기를 담는다. 출입국 신고서가 직업(Occupation)을 물을 때, 우리는 우리의 직업을 온전히 적을 수 있을까. 단순히 회사원(Office Worker)라고 얼버무리며 넘어가진 않는가. 우리의 이야기는 이 찝찝함으로부터 시작되었다. 당당한 잡(JOB)이 되지 못한 우리의 일, 우리의 짭(JJOB)을 위하여.<br/><br/>고성장을 단 한순간도 경험해보지 못한 청년세대(MZ세대). 이들이 생존을 위한 치열한 경쟁을 통해 얻은 직업은 지금 어떠한 모습일까? 작은 성과를 위해 최대한의 노력과 시간을 들여야 하는 우리들에게 직업의 본질은 어느 정도 남아있을까? 조금 더 구체적으로. 나는 이렇게 힘든데, 다른 사람들은 어떻게 일하고 있을까? 선배의 회고가 아닌, 가장 활발하고 치열하게 일하고 있는 실무자의 이야기들 들어본다. 숲이 아닌 나무를 볼 수밖에 없는 사람들, 조금 더 멀리 보기 위해선 나무를 타야하지만 번번이 미끄러지는 동료이자 친구들의 이야기이다.<br/><br/>업계를 모르는 사람이 가질 수 있는 막연한 동경에 반전을 주고자, 되도록 업무의 이미지가 뚜렷한 직업군의 사람들을 만날 예정이다. 이들의 일도 실상은 크게 다르지 않다. 저마다의 열악한 환경과 조건에 시달리는 노동자이며, 상상하지도 못한 사고를 지닌 사람들과 부대끼는 사회의 일원인 것이다. 다만 그 직업만이 가진 독특한 문화는 이들의 이야기를 흥미롭게 만들고, 저자들의 꿈은 그럼에도 이 일을 계속 할 수밖에 없는 현실을 지탱한다. 그래도 이런 사람들이라면, 힘들겠지만 일을 오래 해주기를 응원하게 된다.

“비루한 현실을 감싸 안는 청년 목사의 따뜻한 시선”

작가이자 목사인 김정모는 본서에서 직업과 교회의 속살을 놓고 가장 진솔한 언어를 길어 올렸다. 성직이라는 이유로 목사를 노동자, 피고용인으로 언급하는 것은 일종의 금기다. 여전히 돈벌이를 세상의 일로 보는 시각이 팽배하고, 성직자는 돈벌이와 동떨어진 일을 하기에 거룩하다고 간주하는 교회가 허다하다. 하지만 글쓴이는 일터에서 치이고 깨지는 것은 물론, 언제 잘릴지 모르는 고용불안에 시달리면서도, 밥벌이가 궁색해 할 말을 삼키는 등 여느 월급쟁이와 다를 바 없는 목사의 모습을 날 것 그대로 보여준다. 그럼에도 비린내가 나지 않는다. 비루한 현실을 핍진하게 드러내면서도 그 모든 것을 감싸 안는 저자의 따뜻한 시선 덕분이리라.