경모궁은 경성(京城) 내 동부(東部) 숭교방(崇敎坊)에 동향(東向)으로 위치하고 있다. 갑신년(1764, 영조 40) 6월 29일에 영건하고 이름을 수은묘(垂恩廟)라 하였다. 영종(英宗) 40년인 갑신년 봄에 처음에는 북부(北部) 순화방(順化坊)에 영건하였다가 이때에 여기로 이건(移建)한 것이다. 병신년(1776, 정조 즉위년) 8월 17일에 개건(改建)하고 이름을 ‘경모궁(景慕宮)’이라 하였다.---권1 도설 「본궁전도설」

친제(親祭) 때에는 임금은 면복(冕服)을 갖추어 입고 여러 향관(享官)은 제복(祭服)을 입고 백관은 4품 이상은 조복(朝服)을 입고 5품 이하는 흑단령(黑團領)을 입는다. 섭행(攝行) 때에는 제관(祭官)도 제복을 입는다.
친제 때에는 아헌관(亞獻官)은 왕세자(王世子)가 하고, 종헌관(終獻官)은 영의정이 한다. 섭행 때에는 초헌관은 정1품 또는 종1품이 하고 아헌관은 종2품이 하고 종헌관은 당상 정3품이 한다. 삭망(朔望), 속절(俗節) 및 고유제(告由祭) 때의 헌관은 종2품으로 차정(差定)한다. ---권2 사전 「제향식례」

정조 즉위년 병신년(1776) 3월 10일 전교하였다.
“아, 과인은 사도세자(思悼世子)의 아들이다. 선대왕께서 막중한 종통(宗統)을 위하여 나에게 효장세자(孝章世子)의 뒤를 이으라고 명하셨다. 아, 전일에 선대왕께 올린 글에서 근본(根本)을 둘로 할 수 없다는 나의 뜻을 잘 알 수 있었을 것이다. 예(禮)는 비록 엄격하게 하지 않을 수 없지만, 정(情)도 역시 펴지 않을 수 없다. 향사의 절차는 마땅히 대부(大夫)의 예로서 제사 지내는 예에 따라야 하고, 태묘(太廟)와 똑같이 할 수는 없다. 혜빈궁(惠嬪宮)의 경우는 마땅히 서울과 지방에서 공물을 바치는 의절이 있어야 하겠지만, 그 또한 대비(大妃)와 동등하게 할 수는 없다. 담당 관사로 하여금 대신에게 의논하여 절목(節目)을 강정(講定)해서 아뢰도록 하라. 이 전교가 내려가면 요괴 같은 불순한 무리들이 이를 빙자하여 추숭(追崇)하자는 논의가 있을 것이다. 아, 선대왕의 유교(遺敎)가 있으니, 마땅히 해당 형률로 논죄하여 선대왕의 영전에 고할 것이다. 모두 잘 알도록 하라.”---권4 금제 「당저 즉위 후 휘호를 추상할 때의 의절」

너무도 슬프면 말이 길어지지 않고, 너무도 괴로우면 마음에 아무런 느낌이 없다. 소자가 지금 15년을 죽지 않고 살고 있는데, 죽을 줄 몰라서가 아니라 선왕의 은혜를 입어 대기(大基)를 이어받고 있기 때문이다.
이제 선친께 시호를 ‘장헌(莊獻)’으로 올리고 궁(宮)은 ‘경모(景慕)’, 원(園)은 ‘영우(永祐)’로 하여 종백신(宗伯臣 예조 판서)으로 하여금 모든 의식을 그에 맞게 정하도록 하였다. 그리고 이에 수반하는 준뢰(尊? 제기용 술잔)의 가짓수와 일무(佾舞)의 배열은 종묘(宗廟)보다 한 등급 낮게 정하였다. 이렇게 하는 소자의 마음을 아버님의 영령(英靈)께서 알아주시기를 바랄 뿐이다.
숭정 이후 세 번째 병신년(1776) 피눈물로 삼가 인(引)을 쓴다.

<b>■ 사도세자의 사당, 경모궁</b><br/><br/>경모궁은 조선 제21대 임금인 영조의 둘째 아들인 사도세자의 사당이다. 조선 시대에는 왕의 사친이나 즉위하기 이전에 죽은 왕세자 등은 종묘에 배향하지 않고 별도의 사당을 마련하여 제사를 지냈다. 사도세자는 영조의 사랑과 기대감을 받고 성장했으나, 정치적 파란을 수없이 겪다가 1762년 윤5월 13일, 28세의 나이에 부왕과의 갈등을 해결하지 못한 채, 뒤주에 갇혀 죽었다. 당시 사도세자의 아들인 정조의 나이는 10살이었다. 영조는 세자가 죽은 후 죽음을 애도하는 의미로 ‘사도(思悼)’라는 시호를 내리고 경기도 양주 배봉산에 장례하였다.<br/>1764년 상례가 끝날 무렵 봄에 북부 순화방 세심대에 사당을 지었으나, 영조가 사치스럽다고 다시 지을 것을 명하여 동교 숭교방(현 서울대학교병원 의과대학 부속병원 부지)으로 옮겨 개건하였다. 사도세자 사당은 처음에는 사도묘(思悼廟)라고 불렸으나, 영조가 수은묘(垂恩廟)라고 부르도록 명하였다. <br/>1776년 왕위에 오른 정조는 “과인은 사도세자의 아들이다.”라고 선포하며 아버지에 대한 추숭 사업을 본격적으로 진행하였다. 3월 10일에 즉위한 정조는 열흘 뒤인 3월 20일 사도세자에게 ‘장헌(莊獻)’이라는 시호를 올렸다. 정조는 수은묘가 너무 궁색하고 협소하다며 개건할 것을 명하였고, 3월 20일 사당을 수은묘에서 ‘경모궁(景慕宮)’으로 이름을 바꾸도록 했다.<br/><br/>이는 영조가 정한 것을 수정하여 한 단계 격을 높인 것을 의미하며, 바로 사당 개건 작업에 착수하여 생부의 복권을 통해 왕통의 권위를 높이고자 한 것이다. 이처럼 경모궁은 정조의 효심을 담은 상징적인 건물이다.<br/>정조의 추숭 사업 이후로 사도세자는 장헌세자로, 사당은 경모궁으로 불렸다. 1899년 사도세자가 장종(莊宗)으로 추존되어 왕의 신분을 갖게 됨으로써 신주가 종묘로 옮겨졌다. 이로써 경모궁은 사당으로서의 기능을 다하였다.<br/><br/><b>■ 사도세자의 삶과 죽음을 한눈에 담다</b><br/><br/>『경모궁의궤』는 1784년(정조 8) 사도세자(思悼世子, 1735~1762)와 혜경궁 홍씨(惠慶宮洪氏, 1735~1815) 사당인 경모궁에 관한 기록과 의식을 정리한 의궤이다. 『경모궁의궤』는 모두 4권 3책이다. 제1책은 권1 도설(圖說)로, 경모궁 개건에 따라 조성된 건물·의물·악기·제기·제복 등의 그림과 그 그림을 설명한 도설이 실려 있다. <br/>제2책은 권2 사전(祀典), 권3 고실(故實)로 구성되어 있다. 권2 사전은 경모궁에서 행하는 여러 제사에 대한 규정이 실려 있는데, 특히 국왕 친제 때의 의식 절차가 자세히 담겨 있다. 권3 고실은 사도세자의 출생, 세자 책봉, 입학, 가례, 대리청정 등과 관련된 사실과 의식을 정리하여 수록하였다. <br/>제3책은 권4 금제(今制)로, 경모궁 개건으로부터 『경모궁의궤』가 편찬되는 시점까지 경모궁과 관련하여 새로 제정한 각종 제도와 사실, 운영 상황을 정리하였다.<br/><br/><b>■ 『경모궁의궤』의 진정한 가치 </b><br/><br/>『경모궁의궤』 편찬은 정조의 사도세자 추숭 작업의 의지가 반영된 결과물이다. 정조는 추숭 작업의 결과를 『경모궁상시봉원도감의궤』, 『경모궁개건도감의궤』, 『경모궁악기조성청의궤』 등의 의궤로 편찬하여 기록으로 남겼다. 이를 토대로 하여 1874년(정조8) 경모궁의 연혁과 사도세자의 경력, 제사의 절차 등을 총 정리한 『경모궁의궤』가 편찬된 것이다. 『경모궁의궤』는 형식과 내용면에서 높이 평가된다. 형식면에서 『경모궁의궤』는 어람용 의궤인데, 이는 조선 시대에 편찬된 최고 수준의 도서다. 정조가 친히 아버지 사당에 제사를 지낸 과정을 담은 의궤여서 궁궐 가까이에 보관해 두었고, 정조가 직접 열람했기 때문에 그 형태와 재질 및 제작 기법 등이 매우 뛰어나 예술적 품격을 느낄 수 있는 문화재로서의 가치가 크다.<br/>『경모궁의궤』는 내용면에서 다른 의궤와는 많은 차이가 있다. <br/>첫째, 이전의 국가적 차원에서 이루어진 제례의 제도와 의식절차, 관련 행사를 담은 『종묘의궤』 『사직서의궤』와 달리 『경모궁의궤』는 개인의 사당에서 행했던 향사의 내용이 기록됐다는 점이 특징이다. 경모궁의 시설, 사도세자의 이력, 그동안 영조 이후로 사도세자에게 바친 모든 옥인과 죽책, 제사 규범, 제사에 쓰인 각종 의물, 의장, 악기, 무기, 제복 등의 도설은 별묘에서 행했던 의식의 특징과 모습들이 잘 담겨 있다. 이와 같은 내용은 문화재로 보호되고 있는 경모궁과 경모궁제례악을 재현하는 데 유용할 것이다. <br/>둘째, 『종묘의궤』 『사직서의궤』와 더불어 국가와 왕실 제사에 대한 깊이 있는 이해를 가능하게 한다. 국가의 제사는 제사 대상의 격에 따라 대사(大祀)·중사(中祀)·소사(小祀)로 구분됐는데, 국가 제사 중 경모궁 제사가 중사에 해당하고 국왕이 친향할 경우 대사에 속할 정도로 경모궁의 위상은 종묘와 영녕전에 버금갈 정도로 높았다. <br/>셋째, 『경모궁의궤』에는 사도세자의 탄생과 죽음, 영조가 직접 친림하여 장례에 관여한 내용이 나오는데, 이와 같은 내용들은 다른 사료, 실록이나 승정원일기 등의 단편적인 내용을 보완하여 영조와 사도세자의 관계 및 조선 왕실 문화사 관련 연구를 보다 풍부하고 깊이 이해할 수 있게 할 것이다.<br/>이번 『경모궁의궤』 번역은 조선의 영조와 정조 대 역사 연구 및 활용에 중요한 전기를 마련하고, 종묘 이외에 다수 존재했던 왕실의 별묘를 연구하고 재현하는 데 그 의의가 있다고 볼 수 있다.<br/><br/><br/><b>■ 경모궁, 역사 속으로 사라지다 </b><br/>현재 서울특별시 종로구 연건동 28-2, 서울대학교 병원 본관 뒤편의 함춘문(含春門) 주변이 경모궁 안뜰에 해당한다. 그림 중앙에 위치한 창덕궁과 창경궁의 담장 우측에 사도세자의 사당인 경모궁이 꽤 넓은 부지에 자리 잡고 있음을 확인할 수 있다. 창경궁 동북쪽 지금의 국립과학관 옆에 있는 월근문을 나와 서울대학교 간호대학 뒤쪽으로 들어가는 길이 정조의 경모궁 참배 경로였다.<br/><br/>1899년 사도세자와 혜경궁을 장종(莊宗)과 헌경왕후(獻敬王后)로 추숭하고, 신주를 종묘로 옮기면서 경모궁은 사당의 기능을 상실하였다. 그 뒤 일제가 나라를 강점한 후 1924년 경모궁 일대에 경성제국대학 의학부가 들어서면서, 경모궁 정당과 일부 건물을 제외한 나머지 건물들은 원래의 모습을 대부분 잃어버렸다. 한국전쟁 때 일부 남은 건물마저 불타, 지금은 정당 터와 내삼문〔함춘문〕만이 외롭게 남아 있다. 문화재청은 2011년 7월 28일 자로 ‘함춘원지’를 ‘서울 경모궁지’로 명칭을 변경하였다.