비방-비판 Accusation-Critique
인간 존재는 종종 자신이 지고 있는 책임에서 벗어나려는 경향이 있다. 또한, 남의 행동을 비난하고 단죄하며 심판할 준비가 되어있다. 그래서 속담은 비판 정신을 갖기를 권하지, 트집 잡는 성향을 갖도록 권하지는 않는다.

1. 도둑질한 것은 개인데, 귀가 잘린 것은 염소이다. - 카메룬, 두알라족
강자는 자기 잘못을 약자 탓으로 돌린다.

2. 서투른 무용수는 자기 실수를 북 치는 사람 탓으로 돌린다. - 콩고민주공화국, 룰루와족
사악한 일꾼에게는 좋은 도구가 있을 수 없다.

3. 자기 친구보다 땔감을 적게 그러모았던 어린이는 언제나 자기 친구가 저주받은 숲에서 그것을 그러모았다고 말한다. - 나이지리아, 이보족
우리는 우리가 가질 수 없는 것을 경멸한다.

4. 심지어 네 어머니가 준비하신 음식도 상할 수 있다. - 콩고민주공화국, 바송주족
당신과 친한 사람의 실수조차도 비판을 받아 마땅하다.

5. 방귀를 뀐 사람의 엉덩이는 뜨겁다. - 코트디부아르, 아베족
스스로 콧물을 흘리고 있다고 느낀 사람은 코를 푼다.

6. 넘어졌던 곳을 쳐다보지 말고, 차라리 부딪쳤던 곳을 쳐다봐라. - 세네갈, 말린케족
자신의 불행의 원인을 잘못 생각해서는 안 된다.

7. 칡넝쿨 앞에서 새끼를 꼬지 않는다. - 코트디부아르, 아비칸족가족의 일원 앞에서는 그 가족 누군가의 악행을 말하지 않는다.

8. 땅콩을 먹은 것은 어린 영양인데, 그 먹는 법을 알려준 것은 자칼이라고 말한다. - 콩고민주공화국, 바사카타족
실수의 책임을 쉽사리 남에게 전가한다.

9. 남의 고환을 꽉 죄는 것은 어렵지 않다. - 르완다, 후투족
남의 고통은 심하지 않은 것으로 여긴다.

10. 큰 칼은 쇠줄을 닳게 하는 동안 그 쇠줄은 큰 칼을 닳게 한다. - 카메룬, 두알라족
남의 불행을 애써 찾는 이는 그 불행의 희생양이 된다.

아프리카 사회에서 담은 주변 자연과 인간의 사회 경험에서 비롯된 인생의 진실들을 간결한 은유적 표현을 통해 압축해서 나타낸 것으로 인식됩니다. 이러한 이유로, 아프리카에서 속담은 서사시나 이야기보다 훨씬 더 유용하게 활용되는 구술 문학의 한 장르로 분류되고 있습니다. 실제로 아프리카 속담에는 아프리카인들의 삶의 지혜와 전통문화의 정체성이 고스란히 담겨 있다고 볼 수 있습니다. 『아프리카 속담 사전』은 이러한 아프리카 속담의 문화적, 사회적 기능을 전해주는 국내 최초의 사전이라고 할 수 있습니다.

음왐바 카바쿨루에 의해 간행된 『아프리카 속담 사전』은 오랫동안 제대로 평가를 받지 못한 아프리카 대륙의 엄청난 문화유산을 아프리카인들이 직접 참여해 알리려는 노력에 있어서 아주 중요하고 새로운 지표가 되고 있다. 우리는 당장 이 흥미로운 작업에 경의를 표하고 싶다. 이는 어느 국민이나 지역에 대한 통상적인 전문서적을 뛰어넘어 대륙 전체를 포괄하며 식민지화 과정에서 생겨난 분열을 넘어서는 것이다. (...) 우리는 아프리카 문화의 보편성, 개성 그리고 정체성을 재확인하는 데 크게 기여한 이 책이 대성공을 거두길 기원한다.