1)
흔히 보수적인 입장을 견지하는 학자들은 BC 4,000년을 인간 역사의 시작으로 본다. 당연히 성경을 문자적으로 해석하는 입장에서는 인간 창조의 시점을 BC 4.000년으로 생각할 수 있다. 우주나 지구 창조 그리고 인류의 시작 년도에 대해 기독교 내에는 여러 다양한 입장이 있으나 이견이 없이 일치하는 한 가지는 창조주이시자 역사의 주관자 하나님께서 천지를 창조하시고 친히 역사를 시작하셨다 라는 것이다. 그렇기에 공저자와 나는 ‘년도’ 문제보다는 창조주하나님께서 이 세상을 ‘말씀으로 창조’하셨으며 역사의 주관자 하나님께서 ‘역사를 운행’하고 계심을 굳게 붙들고 있다.
--- p.50

2)
‘다른 하나님, 한 분 하나님’이신 삼위하나님은 공동으로 천지(天地)를 ‘말씀으로’ 창조하셨다. 무(無)에서 유(有)를 창조하신 유일하신 하나님(God)이시다. 그리하여 창세기 1장 1절로 2장 3절까지에는 제1창조를 통해 전체를 주관하시는 엘로힘을 보여주셨고 2장 4절부터 25절까지는 제2창조로서 야훼 엘로힘께서 디테일을 주관하시며 역사하심을 보여주셨다. 공저자와 나는 상기의 제1창조, 제2창조를 말씀하신 것을 두고 천지(天地)를 2번이나 연거푸 창조하셨다는 의미가 아니라 하나님께서 보시기에 ‘심히 좋게 만든 세상’을 동시에 ‘세미하게 역사하신다’라는 의미로 해석한다. 여기서 제1창조, 제2창조가 왜 주어졌느냐, 창조 연대는 어느 것이 맞느냐, 혹은 동일한 이야기를 여기저기서 가지고 와 편집한 것이 아니냐 라는 등등의 사실도 과학도 아닌 논쟁에 대하여는 더 이상 언급하지 않으려고 한다.우리의 생각은 분명하다. 삼위하나님께서 공동으로 천지(天地)를 창조하셨고 지금도 앞으로도 역사하시며 전체와 디테일을 아울러 주관하신다 라는 것이다. 그런 창조주 하나님, 역사의 주관자 하나님을 우리는 확실히 믿고 있다.
--- p.70

3)
하나님의 작정(Decree)인 성경적 세계관의 4기둥이란 창조, 타락, 구속, 완성을 말한다. 이곳 3장은 둘째와 셋째 기둥에 해당한다. 삼위하나님의 첫 창조 중 모든 피조물 가운데 독특한 들짐승이 있었으니 바로 ‘뱀’이다. ‘뱀’의 히브리어는 나하쉬(a serpent, as crafty tempter/from , v, to practice divination, observe signs, took as an omen)인데 이는 ‘지혜로우나 간교하다’라는 의미를 담고 있다. 뱀의 특징 중 하나는 죽은 짐승은 아예 거들떠보지도 않는다라는 것이다. 뱀은 살았으나 약한 것들만 건드린다. 이런 뱀의 특성이 사탄의 특성과 너무 흡사하기에 뱀은 사단의 상징적 동물이라고 해도 전혀 손색이 없다. 참고로 사탄의 3가지 특성, 5가지 전략, 3가지 도구를 소개하고자 한다.
--- p.92

4)
삼위하나님은 공허를 채우시고 혼돈을 바로잡기 위해 천지창조에 있어서 틀을 먼저 세우시고 그 안에 ‘보기에 좋았더라’의 풍성한 내용물들을 채우시며 동방의 에덴에 동산을 창설하셨다. 그곳에 당신의 형상(쩨렘, 신체적 형상)을 따라 당신의 모양(데무트, 속성)대로 창조된, 보시기에 ‘심히 좋은(보시기에 심히 좋았더라, 창 1:31)’ 사람을 두시고 당신과의 ‘바른 관계와 친밀한 교제(살롬)’ 가운데 살아가게 하셨다. 그러나 첫 사람 아담과 하와는 사탄의 교묘한 전략(상기 표 참조, p80-81, chap. 3)에 속아 ‘하나님과 같이’ 되려고 하다가 결국 에덴동산에서 쫓겨나고 만다.
--- p.106

5)
참고로 사도 바울은 육신적 죽음(히 9:27)을 ‘죽음(death)’이라고 하지 않고 현재형 하나님나라에서 미래형 하나님나라에로의 ‘이동(옮김, 아날뤼시스, , 딤후 4:6)’이라고 했다. 그렇기에 영적 죽음 상태에서 태어났다가 부활한 그리스도인들에게는 한 번 인생에서 반드시 찾아오는(히 9:27) ‘육신적 죽음’이란 죽음(끝)이 아니라 ‘이동(옮김)’인 것이다. 가만히 보면 구약에서는 육신적 죽음을 보지 않고 승천(미래형 하나님나라에의 입성을)한 에녹을 그림으로 보여주셨다면 신약에서는 바울을 통해 ‘육신적 죽음’이라는 의미와 실체를 분명하게 설명해주신 것이다.