1장 이름과 모양에 얽매이지 말고 관조하라
인간은 생각의 감옥에 갇혀 사는 동물이다. 『도덕경』의 첫 구절인 ‘도가도道可道 비상도非常道’는 자신을 옭아맨 생각의 감옥에서 벗어나게 하는 ‘해방의 만트라’다. 마음을 깨끗이 하고 깨달음의 지혜를 얻기 위해 외우는 진언眞言을 산스크리트어로 만트라mantra라고 한다.
--- p.25

8장 마음을 연못처럼 깊고 땅처럼 낮게 써라
『도덕경』에는 선善 자가 많이 나온다. 대개 ‘착할 선’으로 암기하고 있는 경우가 많은데 그러면 그 의미가 매우 제한된다. 『도덕경』 전반의 맥락에서 선은 ‘잘함’의 의미가 적합해 보인다. ‘착할 선’은 ‘잘할 선’의 범위에 포함된다. 살아가면서 부닥치는 다양한 상황에서 잘 처신하는 길을 ‘잘할 선’으로 표현했다. 상선上善은 ‘최상의 선’이나 ‘가장 잘하는 것’으로 풀이할 수 있다. 가장 잘하는 것은 도를 따르는 모습이다.
--- p.59

14장 분별적 판단을 벗어나 황홀을 마주하라
2,500여 년 전에 노자가 제시한 도를 가지고 21세기 오늘의 여러 문제를 해결할 수 있다. 아무리 시대가 바뀌어도 도의 핵심은 마음에서 마음으로 면면히 이어지기 때문이다. 밖으로만 향한 관심을 안으로 돌려 가만히 마음을 들여다보면 보인다.
--- p.89

23장 말은 적게 하는 것이 자연스럽다
자연스러움의 사례로 강풍과 소나기를 제시했다. 아무리 거센 바람도 아침 내내 불지 못하고 아무리 세찬 소나기도 종일 퍼붓지 못한다. 누가 시켜서 그런 것이 아니라 하늘과 땅 사이의 텅 빈 공간에서 자연스럽게 전개되는 현상이다. 인간의 언어는 그렇지 않은 경우가 많다. 만물의 실상을 자신의 생각과 욕심대로 재단하기 때문이다. 인간의 언어는 마치 강풍이나 소나기 같은 모양이다. 그런 강풍이나 소나기 같은 말을 계속 내뱉으며 다른 사람과 함께 평화롭게 잘 살아갈 수는 없다. 함께 잘 살아가기 위해서는 말을 조심해야 한다. 말을 조심하는 것이 마음챙김이다.
--- p.131

31장 부득이 전쟁에 임하면 상례로써 대처하라
부득이하게 전쟁에 임하는 자세가 중요하다. 노자는 상례喪禮로써 전쟁에 대처하라고 했다. 상례의 핵심은 죽음을 애도하는 것이다. 전쟁에서 이겼다고 너무 좋아해선 안 된다. 전쟁의 승리를 찬미하는 행위는 사람 죽이기를 즐기는 것이기 때문이다. 이는 전쟁에 반대하는 주장을 뒷받침하는 매우 강력한 발언이다. 『도덕경』이 궁극적으로 지향하는 바가 무엇인지 확인할 수 있다. 2,500여 년 전에 이처럼 강한 ‘반전反戰 사상’이 나왔다는 것은 놀라운 일이다.
--- p.168

52장 눈과 입을 닫으면 삶의 수고로움이 없다
누구에게나 빛나는 장점이 있다. 작은 것을 보라는 말이 빛나는 장점을 버리라는 이야기는 아니다. 자신의 빛나는 장점을 활용하면서 다른 사람의 작은 티끌과도 함께할 수 있어야 한다. 이것을 습상習常이라고 한다. 상常에는 대칭적 상관관계를 분리하지 않는 의미가 담겨 있다. ‘습상’을 ‘항상 같이 있음을 익힘’이라고 번역할 수도 있지만 『도덕경』의 전문 용어로 보아 그냥 ‘습상’이라고 해도 좋다. 이름보다 중요한 것은 그 의미를 알아차리는 것이다. 유무상생과 화광동진和光同塵의 도를 체득하는 것이 ‘습상’이다.
--- p.257

63장 어른은 쉬운 일을 오히려 어렵게 여긴다
육안으로는 작은 것은 작게만 보이고 적은 것은 적게만 보인다. 마음의 눈을 뜨면 작은 것을 크게, 적은 것을 많게 여길 수 있다. 큰 것이 크게 여겨질 수 있는 것은 작은 것이 있기 때문이고, 많은 것이 많게 여겨질 수 있는 것은 적은 것이 있기 때문이다. 큰 것과 작은 것은 하나로 같이 있고 많은 것과 적은 것도 하나로 같이 있다. 마음의 눈으로 유무상생有無相生의 도道를 알아차려야 한다. 마음의 눈으로 보는 것이 무위無爲이고 마음의 눈으로 일하는 것이 무사無事이고 마음의 눈으로 맛보는 것이 무미無味다.
--- p.305

68장 다투지 않는 덕이 천하를 끌어안는다
내면의 소리를 들을 수 있어야 다른 사람의 마음을 움직일 수 있다. 자신의 마음과 다른 사람의 마음이 동떨어져 있는 것이 아니다. 자신의 믿음이 부족하면 다른 사람도 나를 신뢰하지 않는다. 강과 바다가 계곡의 왕이 되는 이유는 낮은 곳에 처하면서 모든 것을 있는 그대로 받아들이기 때문이다. 사람을 움직이는 힘은 완력이 아니라 바다처럼 낮고 넓고 깊은 포용력이다. 이것이 태고부터 지금까지 전해지는 도道와 덕德의 항상 그러한 법칙이다.
--- p.320~321

70장 말에는 종지가 있고 일에는 중심이 있다
누구나 어른이 될 수 있다. 마음속 옥구슬을 볼 수 있으면 모두가 어른이다. 밖으로 아무리 돌아다녀도 옥구슬을 찾을 수는 없다. 옥구슬은 오직 마음속에서 빛나고 있다. 시선의 방향을 돌리면 보인다. 밖으로만 향했던 시선을 내면으로 전환해보자. 생각과 욕심을 내려놓기만 하면 된다.
--- p.327

81장 아름다운 말은 믿음직하지 않다
마음챙김은 무엇을 계속 쌓는 것이 아니라 비움을 지향한다. 비움이 곧 무위다. 비움 중에서 가장 큰 비움은 마음 비움이다. 마음 비움이란 상대에 대한 존중이다. 상대적 존재로서 서로에 대한 존중과 믿음이 공동체를 평화롭게 유지하는 밑거름이다.

<b>동양 최고의 고전 노자 『도덕경』으로 마음챙김 명상을 한다!<br/>『도덕경』은 서양 마음챙김 명상의 원천이다!</b><br/><br/><b>왜 마음공부인가?</b><br/><br/>책의 제목인 『어른의 마음공부』에는 세 가지 의미가 담겨 있다. 첫째, 어른이란 말을 ‘성인聖人’의 다른 표현으로 사용했다. 둘째, 어른의 기준을 몸의 크기와 나이의 많음에 두지 않았다. 셋째, 어른다운 어른이 적어지면서 갈수록 혼탁해지는 우리 사회에 경종을 울리고 싶은 마음을 담았다. 『도덕경』에서 일관되게 발견되는 상대성 원리는 그 어떤 것도 절대적으로 고정된 것은 없다는 것이다. 최고의 진리조차도 말로 표현하면 참된 진리가 아니라는 것이 노자의 가르침이다. 어른스러움도 마음챙김을 하지 않으면 바로 어른스럽지 않음으로 타락할 수 있다는 것이 노자의 궁극적인 가르침이다. <br/><br/><b>왜 『도덕경』인가?</b><br/><br/>영미권에서 마음챙김 명상이 크게 유행하고 있다. 마음챙김의 고향인 동양으로 서양의 마음챙김이 역수입되고 있을 정도다. 서양의 마음챙김 명상에서 가장 많이 쓰이는 표현인 ‘하지 않음Non-doing’이 바로 노자의 무위를 영어로 번역한 것이다. 마음챙김 명상과 노자의 『도덕경』이 긴밀히 연결돼 있다.<br/>큰 것이 클 수 있는 것은 작은 것이 있기 때문이다. 작은 것 없이 큰 것만 홀로 존재할 수는 없다. 큰 것과 작은 것은 동전의 양면처럼 하나로 같이 존재한다는 것이 노자가 제시한 도道, 즉 진리다.<br/><br/><b>마음공부 시간을 의도적으로 만들어야 한다</b><br/><br/>마음챙김 명상은 의도적으로 부드러움을 유지하려는 수련이다. 노자의 『도덕경』은 마음챙김의 원천이다. 잠시 하던 일을 멈추고 편안하게 숨을 들이마시고 내쉬어 보자. 1분간의 짧은 호흡으로도 헝클어진 마음이 조용히 가라앉음을 느낄 수 있다. 가라앉으면 부드러워진다. 하지만 몸에 밴 오래된 습관 때문에 다시 마음은 이리저리 방황하며 딱딱한 생각을 하게 된다. 이것이 의도적으로 마음공부 시간을 따로 마련해야 하는 이유다. <br/><br/><b>마음챙김을 통해 진짜 어른이 되어야 한다</b><br/><br/>우리 몸과 마음에서 느끼는 고통을 독화살에 비유하곤 한다. 육체적 통증과 불편함 그리고 심리적 불쾌감과 혐오 등이 모두 첫 번째 화살이다. 첫 번째 화살을 피할 수 있는 사람은 세상에 아무도 없다. 살면서 한 번도 아프지 않은 사람은 없을 것이다. 중요한 것은 두 번째 화살이다. 두 번째 화살은 첫 번째 화살에 대한 자신의 반응이다. 자신의 반응에 따라 흘러가는 구름처럼 지나갈 슬픔이나 분노가 걷잡을 수 없이 커지기도 한다. 어른이 된다는 것은 그 두 번째 화살을 조절할 줄 안다는 것이다. 두 번째 화살을 피하는 길은 끊임없이 방황하는 생각의 흐름을 알아차리는 것이다. 그것은 마음 자세에 달렸다. 내가 마음을 어떻게 쓰느냐에 따라 고통을 계속 달고 다닐 수도 있고 지금 바로 고통에서 벗어나 행복할 수도 있다. 자신만 옳고 진실하다는 생각을 내려놓을 줄 아는 것이 마음챙김이다. 마음챙김이 참된 어른의 길이다. 그 이유를 다양한 방식으로 변주하며 알려주는 것이 『도덕경』이다. <br/><br/><b>왜 지금 우리에게 마음챙김이 필요할까? </b><br/><br/>2,500년 전 노자가 81장에 걸쳐 제시하는 수많은 비유와 상징은 지금의 우리에게도 시사하는 바가 크다. 세상 모든 일에는 양면이 존재한다. 언어 이전의 만물은 하나로 같이 있다. 대칭적 상관관계가 같이 있으면서 조화를 이루는 유무상생의 도를 알아차리는 것이 마음챙김이다. 보이는 것이 전부가 아니다. 들리는 것이 전부가 아니다. 보이지 않고 들리지 않는 무無의 세계를 마음의 눈과 마음의 귀로 알아차리는 것이 마음챙김이다. 무의 세계를 보는 마음은 상대에 대한 존중과 배려로 표출된다. 따뜻한 한마디, 친절한 미소가 세상을 바꾼다. 무의 세계를 알아차리면 변화는 이미 시작됐다. <br/><br/>노장철학을 전공하고 마음챙김 명상을 가르치고 있는 저자가 ‘제대로’ 해석한 『도덕경』을 통해 마음공부를 해보자. 저자는 마음챙김으로 지금 이 순간 모두가 행복하기를 소망하고 있다.