저자의 모든 이야기가 일본이 아니라 한국 이야기 같았다. 처음에 나오는 옴진리교 엘리트 신도들이 ‘세뇌’당한 이야기는 우리나라의 각종 사교(邪敎)뿐만 아니라 온갖 정치 파벌에도 그대로 적용되는 내용이다.
_ p.6

자신의 욕망을 억누르는 듯한 ‘인내’와 ‘준비’에서는 적극적이면서, 왜 가장 하고 싶은 ‘행동’ 앞에서는 주춤거리는 것일까? 참고 견뎌서 도대체 무엇을 얻는단 말인가? _ p.12

당시 체포된 자들 가운데 고학력 청년이 많았다는 사실은 특히 놀라웠다. 간부급 신도들의 이력을 보면 게이오기주쿠 대학교 의학부 졸업, 와세다 대학교 응용물리학과 수석 졸업 등 쟁쟁한 학력을 자랑하는 이들이 즐비했다. 도쿄 대학교, 교토 대학교 등 명문대 재학생 신자도 많았다. _ p.23

그렇게 생각하는 것이 당연하다. 왜냐하면 학교가 가르치는 내용의 90%는 ‘지식’이 아니기 때문이다.
학교 입장에서 지식 따위는 곁다리에 지나지 않는다. 학교는 그저 비뚤어진 상식을 심기 위해 존재하는 기관에 불과하다. _ pp.27~28

읽기, 쓰기와 셈이 가능하고, 지정된 장소에 매일 규칙적으로 출퇴근하며, 우두머리의 지시에 귀를 기울이고 지시받은 대로 작업에 힘쓰는 것. 이런 능력을 소화하는 ‘제대로 된 성인’을 대량으로 마련하는 가장 빠른 길은 어렸을 때부터 가르치는 것이었다. _ p.33

선진국에서 교과서를 국가가 검수하는 제도는 좀처럼 찾아볼 수 없다. 일본 외에 검정제(국정교과서)를 채택하고 있는 국가를 보면 한국, 중국, 러시아가 있고 터키, 쿠바 등 일부 개발도상국이 포함된다.
_ p.44

아마 이 책을 읽고 있는 당신은 어느 정도 G 요소를 가지고 있을 것이다. 토박이 L 인재는 내가 쓴 책 따위는 애초에 거들떠보지도 않을 것이다. 그렇다고 해서 당신이 100% G 인재는 아닐 것이다. _ p.66

스냅챗 유저들은 매일 ‘좋아요!’를 벌어야 하고, 팔로워를 늘려야 하는 스트레스에서도 해방된다. 어디까지나 마음이 편안하다. 필요 없는 정보나 물건은 그들에게는 오히려 성가신 쓰레기다. _ pp.77~78

바로 ‘감정의 공유’다. 자신이 즐겁고 기뻐하는 재미를 공유하면 거기에 많은 찬동자(좋아요!)가 모이고 연결된다. 여기에 연결된 모든 이가 풍족함을 느낀다. 이런 공감이 앞으로의 세계를 움직이는 원동력이 될 것이다. _ pp.94~95

몰입이 나를 온갖 재미로 이끌었다. 나를 컴퓨터와 기타 비즈니스로 이끈 것이 바로 몰입이었다. 내게 돈과 배움, 무엇보다 살아갈 재미를 가져다준 것은 학교가 아닌 몰입이라는 체험이었다고 단언할 수 있다. _ p.101

몰입의 기회가 박탈되었음을 상징적으로 잘 보여주는 것이 있는데, 그것은 바로 학교 교육을 뒤덮은 ‘올 B’ 사고다. _ p.110

그렇지 않다. 몰입하는 힘은 누구나 가지고 있는 보편적인 힘이다. 당신도 한때 ‘몰입의 달인’이었던 때가 있었다. 바로 어린 시절 이야기다. 주변에 아이가 있으면 쉽게 알 수 있다. _ p.125

축구라는 입구로 들어가면 축구 선수라는 출구밖에 없다는 것인가? 그것은 매우 답답한 사고방식이고 ‘준비된 레일’ 같은 발상이다. 일일이 설명하는 것도 이상하지만, ‘축구에 몰입하는’ 체험이 가져올 가능성은 ‘프로 축구 선수가 되는 일’이 전부가 아니다. _ p.146

금융기관은 사람들의 노후가 정말로 걱정돼 저축을 권하는 것이 아니라 “돈을 빌려줘!”라며 필사적으로 매달리고 있는 것이다. ‘만일의 경우’라는 개념은 은행이 돈을 빌리기 위해 이용하는 허구에 불과하다. _ p.163

지금까지 예로 든 두 사람의 공통점은 하나의 태그를 얻는 데 1만 시간이 걸리지 않았다는 점이다.
각각의 태그에 1만 시간을 쏟는 것도 물론 하나의 방법일 것이다. 그러나 여러 태그를 조합하는 과정에서 순식간에 100만 분의 1의 인재가 될 수 있다. _ p.180

저축과 노동에 힘쓰는 것이 ‘바람직한 국민’인 것처럼 기업 내 질서를 지키고 상사의 명령에 무조건 순종하는 것이 ‘바람직한 노동자’다. 그와 반대되는 사람은 아무리 일을 잘해도 반역자가 된다.
_ p.206

이를 상징하는 말이 한때 크게 유행했던 ‘워라밸’, 즉 워크-라이프 밸런스(일과 삶의 균형 찾기)다. 일과 사생활을 구분해서 보고, 가정생활이나 여가에 좀 더 신경을 쓰자는 이야기다. 이는 얼핏 보기에 매우 훌륭한 슬로건 같지만, 현실은 종례시간을 고대하는 열등생의 생각에 가깝다.

<B>‘품질 좋은’ 노동자를 회사에 납품하는 학교의 역할은 사라졌다 <br/>그 교육의 세뇌에서 벗어나라!</B><br/> <br/>학교는 19세기 산업혁명 시기 영국에서 탄생한 제도다. 중화학 무기의 생산량이 증가하면서 많은 노동력이 필요해졌고 학교는 그 공급원 역할을 했다. ‘바람직한 노동자’를 확보하는 것은 회사뿐만 아니라, 국가의 사활이 달린 문제였다. 공장의 생산성은 국가의 군사력과 직결되기 때문이다. 그리하여 읽기, 쓰기와 셈이 가능하고, 지정된 장소에 매일 규칙적으로 출퇴근하며, 우두머리의 지시에 따라 주어진 과제를 두루두루 소화해내는 성인을 대량생산하는 역할을 학교에서 담당하게 되었다.<br/>국가는 노동자의 육성뿐만 아니라 내셔널리즘이 강한 순종적 인간을 만들기 위해서도 학교를 이용했다. 전쟁의 시대, 국가 입장에서는 나라를 위해 기꺼이 목숨을 바칠 국민이 절실했기 때문이다. 저자는 그 근거로 제2차 세계대전 기간 애국교육에 세뇌당한 일본인의 모습에 대해 이야기한다. 국민학교령과 교육칙서가 어떻게 나왔는지, 그 역사적 배경에 대해서도 설명한다. <br/>그러나 이제 학교는 필요 없다고 저자는 주장한다. 왜냐하면 국가가 소멸하고 있기 때문이다. 저자는 인터넷이 가져다준 삶의 변화를 통해 국가와 지역의 의미가 옅어지고 있음을 보여준다. 또한 우리의 삶에 국가의 권위보다 과학기술의 영향력이 더 크다고 설명하며 하루빨리 국가라는 환상에서 벗어날 것을 촉구한다. <br/><br/><B>Book Review<br/>N 환상의 붕괴에 맞선 G 인재와 L 인재의 갈림길 </B><br/><br/>국가의 내셔널리즘 교육에 세뇌당한 사람들은 여전히 국민국가에 대한 환상을 지니고 산다. 이런 환상을 저자는 ‘N(national state) 환상’이라고 부른다. 또한 세계관에 따라 사람을 ‘G(Global) 인재’와 ‘L(Local) 인재’로 구분하고 N 환상을 대처하는 두 인재의 특성을 비교한다. L 인재는 변화를 싫어하고 동료와의 유대를 중시하며 거주지에 집착하는 등의 특징이 있다. 무엇보다 N 환상이 있으며 보수적이다. 반면, G 인재는 주거지나 소유에 얽매이지 않고, 변화를 즐기며 돈보다 시간을 중시한다. 이외에도 두 인재의 특징이 다각적으로 설명되고 있다. 특히 N 환상에 강하게 사로잡힌 사람들이 자칫 극우 테러리즘에 빠질 우려를 제기한다. 그들이 “나라를 지켜라!”라고 맹렬히 외치는 이유는 자신의 운명이 국가에 의해 결정된다고 믿기 때문이다. 하지만 국가의 가치가 개인의 운명에 미치는 영향은 이제 미미해졌다. 따라서 국력의 오르내림에 일희일비할 이유는 없다고 저자는 단언한다. 개인의 운명을 판가름하는 것은 국가도 학력도 아니라는 결론이다. <br/><br/><B>4차 산업혁명 시대, 탈학교사회의 배움은 몰입!<br/>그 능력을 깨워 ‘일로 진탕 노는 삶’에 다가서라 </B><br/><br/>좋은 대학을 나와 좋은 회사에 입사하고 좋은 배우자를 만나 가정을 꾸리는 것이 행복이라는 개념은 이제 구시대 것이 되었다. 이는 국가가 설정한 행복의 롤모델이며 학교 교육이 세뇌한 가치관일 뿐이다. 학교 교육의 실체를 이해하고 세뇌에서 벗어나기 시작했다면 어떻게 해야 할까? 저자는 학교에서 하는 ‘공부’ 대신 ‘배움’에 답이 있고, 탈학교사회의 배움은 몰입이라고 정의한다. 저자는 몰입이란 무엇이고 어떻게 하는 것인지, 잊어버린 그 능력을 어떻게 되살리는지, ‘프로그래밍 전문 바보’였던 어린 시절의 경험을 바탕으로 인터넷 벤처 사업가가 된 자신의 성공 스토리를 비롯해 여러 유명인의 사례를 통해 설명한다. 특히 손익을 따지고 결과를 염두에 두고 몰입하는 것과 기존에 존재하는 자원을 활용하기 위해 몰입할 대상을 찾는 일 등을 저자는 극도로 경계한다. <br/><br/><B>세 가지 태그로 자신의 가치를 높여라! <br/>1만 시간을 들이지 않고도 달인이 될 수 있다. </B><br/><br/>자신의 부가가치를 높이는 방법으로 세 가지 태그를 장착하는 법을 제시한다. 세 가지 희귀한 캐릭터를 조합해 100만 분의 1의 인재가 되라는 것이다. ‘1만 시간의 법칙’과 비슷한 접근이나, 방식은 전혀 다르다. 굳이 1만 시간을 들이지 않아도 달인이 될 수 있는 ‘태그의 매력’을 저자는 사례를 통해 설명한다. 1만 시간의 법칙은 일본의 장인(匠人) 문화와도 일맥상통한다. 그러나 저자는 ‘스시 장인’이 되기 위해 십수 년을 수행하는 짓은 어리석은 짓이라고 독설을 날린다. 이를 증명하는 실제 사례도 소개한다. 요컨대 미래를 위해 ‘인내’할 필요가 없고 ‘놀며 즐기며 일하고 배우는 삶’을 되찾는 것이 이 책의 궁극적 목적이다. <br/>

모든 이야기가 일본이 아니라 한국 이야기 같았다. 옴진리교 엘리트 신도들이 ‘세뇌’당한 이야기는 우리나라의 각종 사교邪敎뿐만 아니라 온갖 정치 파벌에도 그대로 적용되는 내용이다. 어쩌면 우리가 더 심하다. 우리는 그 악순환 가운데 최근 서울법대 출신을 비롯한 소위 ‘최고 엘리트’라는 자들의 ‘세뇌’에 의한 국가 부패 현상을 너무나도 심각하게 보았다. 엘리트일수록 더 심하게 세뇌하고 더 심하게 세뇌당한다.
박홍규_ 영남대학교 교수, 《학교 없는 사회》의 역자