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성학집요
중고도서

성학집요

: 성인이 갖추어야 할 배움의 모든 것

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품목정보

품목정보
발행일 2007년 09월 05일
판형 양장?
쪽수, 무게, 크기 686쪽 | 1090g | 148*210*35mm
ISBN13 9788992492126
ISBN10 899249212X

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저자 소개 관련자료 보이기/감추기

저자 : 이이 (李珥 1536-1584)
조선 중기의 문신이자 학자로 자는 숙헌(叔獻), 호는 율곡(栗谷), 석담(石潭), 우재(愚齋)이다. 호조·이조·병조 판서, 우찬성 등을 지냈다. 아버지는 사헌감찰사를 지낸 이원수이며, 어머니는 사임당 신씨다. 어려서 어머니의 감화를 많이 받았으며, 1548년(명종 3년) 13세의 나이로 진사시에 합격하는 등 일찍부터 그 영특함으로 세상에 이름을 알렸다.
조선 성리학의 주요 논쟁인 사단칠정 논쟁에서 이이는 이황의 이기공발설에 반대하고 기대승의 기발이승을 발전시켜 기발이승일도설을 정립하여 조선 성리학의 양대 산맥을 이루는 학문적 기틀을 마련했다. 성리학뿐만 아니라 국가 경영과 사회개혁에도 앞장섰으며, 양병, 세제 개혁 등을 통해 국가와 백성의 안위를 도모하고자 노력한 경세가로도 유명하다. 저서로는 『성학집요』, 『격몽요결』, 『동호문답』, 『경연일기』 등이 있다. 문묘에 종사되었으며, 파주 자운서원, 강릉 송담서원, 풍덕 구암서원, 황주 백록동서원 등 20여 개 서원에 배향되었다. 시호는 문성(文成)이다.
역자 : 김태완
1964년 경북 봉화에서 태어났다. 숭실대학교 철학과를 졸업하고 동대학원 철학과에서 「 율곡의 실리사상에 관한 연구」로 박사학위를 받았다. 옮긴 책으로 『중국철학우화393』, 『상수역학』, 『도교』, 『중국문장가열전』, 『고대 중국의 축제와 가요』 등이 있고, 지은 책으로 『책문, 시대의 물음에 답하라』가 있다.

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이 책은 비록 임금이 배워야 할 학문을 주로 하였으나 실제로는 위아래 누구에게나 통하는 내용입니다. 배우는 사람들 가운데서 널리 공부를 하여 차고 넘치기는 하나 귀결할 곳이 없는 사람은 마땅히 이 책을 통해 공부한 것을 수렴하여 요약[反約]하는 방법을 얻고, 배울 기회를 얻지 못하여[失學] 고루하고 견문이 좁은 사람은 마땅히 이 책에 힘을 들여 학문을 하는 방향을 정해야 합니다. 이렇게 한다면 배움에는 빠르고 늦음이 있으나 모두 유익할 것입니다. 이 책은 사서와 육경의 입문서입니다. 만약 부지런히 노력하는 것에 싫증을 내고 간편한 것을 편안히 여겨서 학문을 하는 노력이 이 책에서 그친다면 문과 뜰만 찾고 방 안에는 들어가려고 하지 않는 것과 같습니다. 이는 신이 이 책을 엮은 의도가 아닙니다. ---p. 24,「서」

후세에 도학이 밝지 않고 행해지지 않는 문제에 대해서는 널리 독서를 하지 못하는 것을 걱정할 것이 아니라 이치를 정확하게 살피지 못하는 것을 걱정해야 하며, 지식과 견문이 넓지 못한 것을 걱정할 것이 아니라 독실하게 실천하지 못하는 것을 걱정해야 합니다. 이치를 정확하게 살피지 못하는 것은 요점을 깨닫지 못했기 때문이며, 독실하게 실천하지 못하는 것은 정성을 다하지 않았기 때문입니다. 요점을 깨달은 뒤에야 그 의미를 알고, 의미를 안 뒤에야 정성을 다할 수 있습니다. ---p. 11,「성학집요를 올리는 글」

도는 오묘해서 형체가 없으므로 글로써 도를 표현하는데, 사서(四書)와 육경(六經)에서 이미 도를 밝히고 구비하였으니 사서와 육경의 글로써 도를 추구하면 이치가 다 드러날 것입니다. 다만, 사서 육경이 너무나 방대하여[浩渺] 요령을 얻기 어려워서 선현[先正]이『대학』을 내세워서[表章] 규모를 세웠는데 성현의 수많은 가르침이 모두 여기서 벗어나지 않으니, 이 책이야말로 요령을 얻는 방법입니다. ---p. 24,「서」

오거(伍擧)는 이런 말을 했습니다. “개인적인 욕심이 넓고 크면 덕과 의리가 드물고 적어지며, 덕과 의리가 행해지지 않으면 가까이 있는 사람은 근심하여 떠나가고 멀리 있는 사람은 거부하여 어긋나게 된다.” 엎으려 바라건대, 전하께서는 깊이 생각하십시오. ---p. 351,「3장 정가 - 7장 절검」

수성이란 비록 평범한 임금과 자리만 채우는 신하라도 실패하지 않고 할 수 있기 때문에 수성은 쉽습니다. 그러나 경장이란 높은 식견과 뛰어난 재능을 가진 사람이 아니면 할 수 없습니다. 그만큼 경장은 어려운 것입니다. 수성을 해야 할 때인데 개혁에 힘쓰면 이는 병이 없는데 약을 먹는 격이어서 도리어 없던 병이 생기게 될 것입니다. 경장을 해야 할 때인데 준수하는 데만 힘쓰면 이는 병에 걸렸는데 약을 물리치고 누워서 죽기를 기다리는 격입니다. ---p. 454,「4절 위정 - 4장 식시무」

한 걸음을 내딛으면 마음이 한 걸음에 가 있고 두 번째 걸음을 내딛으면 마음이 두 걸음에 가 있는 것을 이른바 경건이라고 한다. 예를 들어 한 걸음을 내딛었는데 마음은 두세 걸음 밖에 가 있고, 두 걸음째 내딛었는데 마음은 대여섯 걸음 밖에 가 있는 것은 경건이 아니다. 글씨를 쓰는 것도 일 처리하는 것도 마찬가지이다. 첫 번째 글자를 쓰면 마음이 첫 번째 글자에 가 있고, 첫 번째 일을 처리하면 마음이 첫 번째 일에 가 있으며, 일마다 한곳에 오로지 집중하는 것이 바로 경건이다.
---p. 187,「2절 수기 - 8장 정심」

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