사회적 관계를 국민들의 사회적 협조를 강화하는 방향에서 관리하고, 개조해 나가는 것을 사명으로 하고 있는 정치는 경제생활, 정신문화 생활, 정치생활 전반에 걸쳐 사람들의 협조 관계를 부단히 깊이 연구하고 사회관계를 개선하고 사회적 협조를 증대시키는 방향에서 옳게 관리해 나가야 한다. 그러자면 정치가들이 사회관계를 전면적으로 깊이 연구하고, 정치적 사회관리 수준을 높여 나가기 위하여 끊임없이 노력하여야 한다.
--- p.73

사회는 경제, 문화와 함께 사회생활의 3대 분야를 이루고 있다. 여기서 경제가 물질을 관리하는 활동이고 문화가 인간을 육성하는 활동이라면, 정치는 사람들의 지위와 역할을 지휘하는 활동이다. 문화와 경제가 주로 사회를 이루는 물질적 실체인 인간과 사회적 부와 관련해 있다고 한다면, 정치는 주로 사회의 결합방식인 사회관계와 연결되어 있다.
--- p.152

냉전 기간, 상대방을 비방하고 자기편을 옹호하는 사상전이 장기간 치열하게 전개된 결과, 상대방에 대한 그릇된 견해가 널리 퍼지게 되었다. 일부 사람들은 ‘공산주의자들을 인간성이 없는 무자비한 독재자들’이라고 생각하고 있으며, 다른 편에서는 ‘자본주의 사회 사람들은 돈밖에 모르는 이기주의자들’이라고 오해하고 있다. 모든 사람들이 다 같이 잘 살아야 한다는 공산주의자들의 집단주의 사상이 반드시 ‘무자비한 독재 사상’과 일치하는 것은 아니며, 또 모든 사람들이 다 같이 자유와 평등을 누려야 한다는 자본주의적 민주주의 사상이 ‘이기주의 사상’이라고 비판하는 것은 아무런 근거도 없는 오해이다.
--- p.277~278

사회주의 사회에서 노동자에게는 독재정권에 대한 무조건적인 복종만이 강요되고, 자기의 이익을 실현하기 위한 노동운동은 모두 금지되었다. 만일 사회주의 사회의 노동자 계급의 생활이 좋았다면 왜 사회주의 체제가 붕괴하여 자본주의 사회로 복귀한 것일까? 노동자가 사회의 주인이었다면 프롤레타리아 독재정권의 간부들도 자기의 자제子弟를 노동자로 육성하고 싶어 했을 것이다. 현실적으로 그와 같은 간부는 한 사람도 없었다. 현실적 사회주의는 기만과 허위로 가득 찬 사이비 사회주의다.
--- p.284

자본주의가 역사적으로 경험한 세 번의 위기는 모두 경제 위기에서 시작됐으며, 그것은 자본가 계급의 개인주의와 이기주의에서 초래된 것이다. 자본주의의 가장 치명적인 경제 위기는 시장이 감소하고 상품이 판매되지 않는 것이다. 상품이 판매되지 않으면 자본가는 이윤을 획득할 수 없고, 자본주의적 생산을 계속할 수 없는 곤경에 빠진다.

<b>정치학이 발생한 이래 이같은 내용의 책이 출간된 것은 처음일지도 모른다</b><br/><br/>정치론은 사회과학에 있어서 매우 중요한 분야이며, 거기에는 제(諸) 계급과 제 정당의 정치적 사상과 이념이 포함되어 있다. 따라서 정치론은 사람들과 가장 중요한 이해관계와 결합하고 있는 사회현상과 사회생활의 근본적인 문제를 취급한다. 과거의 정치론은 오랜 기간, 다른 사회 역사 이론과 마찬가지로 관념론적이며 추상적인 것이었으며, 마르크스·레닌주의는 물질적 조건이 사회 발전의 규정적 요인으로 간주되었다. 따라서 좀 더 구체적인 문제를 논하는 경우에도 비현실적인 것이 많았고, 그것은 역사적 제약을 면할 수 없었다. 과거, 정권은 특권계층의 독점물이 되고, 정치 활동은 그들의 독무대가 되었다. 인간의 운명이 정권에 의해서 좌우됨에도 불구하고 사회구성원은 정부가 무엇을 논의 결정하고 있는가를 알 수 없었고, 또한 관심조차 가질 수 없었다. <br/><br/>그러나 현대에 이르러 사정은 변했다. 역사상 요즘과 같이 광범한 대중이 정치에 관심을 기울이고, 정치 활동에 적극적으로 참여하게 된 시대는 없었다. 국민 대중은 정치에 수동적으로 편입되는 것이 아니라 목적의식적으로 참여하고 있다. 현대는 한마디로 말해서 자주성의 시대이다. 자주성의 시대란 역사의 주체인 사람들의 지위와 역할에 있어서 근본적인 변화를 가져온 시대를 의미한다. 국민 대중은 역사상 처음으로 자기의 운명의 주인으로서 세계를 지배하는 주인으로 등장했다. 자기 운명의 주인이 된 국민 대중은 자주적 창조적으로 역사를 개척하고 자기 운명을 열어가고 있다. 따라서 현대는 자주성을 실현하기 위한 새로운 정치학을 절실히 요구하고 있다. <br/><br/>이 책은 인간 중심의 정치철학에 기초해서, 정치의 근본 문제를 학설사(學說史)적으로 개괄하고 있다. 그리고 인간의 운명을 개척해 나가는 데에 있어 정치가 수행하는 역할을 과학적으로 설명했다. 인간 중심의 정치사상은 새로운 세계관과 정치철학에 기초해서 전개된 정치 학설이다. 인간 중심의 철학사상은 모든 것을 인간을 중심으로 생각하고, 인간에 봉사하는 인간 중심의 세계관이며, 국민 대중의 자주성 실현을 목표로 하는 철학사상이다. 모쪼록 관심 있는 분들의 일독을 권장하고 싶다.