제1장 애국주의에서 민족주의로
1. 애국주의와 민족주의

학문적 문헌과 용어 사용에서, ‘나라 사랑’과 ‘민족에 대한 충성’, 애국주의와 민족주의는 동의어로 사용되고 있다. 그러나 내가 이 책에서 보여주고 싶은 바와 같이, 두 개념은 구분될 수 있고, 구별되어야 한다. 애국주의라는 용어는 수세기동안 공동의 자유를 지지하는 정치제도와 삶의 방식에 대한 사랑 ­ 즉, 공화국에 대한 사랑­을 고취하고 강화시키기 위해 사용되어 왔다. 민족주의는 문화적, 언어적, 종족적 하나됨과 동질성을 옹호하고 강화시키기 위해 18세기 유럽에서 형성되었다. 공화주의적 애국주의의 적이 참주정, 전제주의, 억압과 타락이라면, 민족주의의 적은 문화적 타락, 이질성, 인종적 불순과 사회적, 정치적, 지적인 불화이다.

그렇다고 해서, 민족주의 주창자들이 문화와 인종적 배경, 인민의 언어와 전통을 무시하거나 경멸했다는 것은 아니다. 공화국의 정치적 가치와 인종과 문화의 영역 간의 거리를 가능한 한 넓게 하려 했던 사상가들조차 공화국이란 특정 사람들이 특정 배경과 특정 문화에서 가지는 공동의 자유로 표현되는 것이라고 언제나 생각해 왔다. 결정적 차이는 우선성이나 강조에 있는 것이다. 애국자들에게 우선적 가치는 공화국이고 공화국이 허용하는 삶의 자유로운 길이다. 민족주의자에게, 우선적 가치는 사람들의 정신적 문화적 통합성이다. 근대 민족주의 창시자들의 글에서, 공화국은 부차적 중요성을 가지는 사안으로 간주되고 거부되었다. 애국자와 민족주의자는 우리의 애정의 대상으로 다른 이상을 제시한 것 뿐이다; 애국자의 경우에는 공화국을, 민족주의자의 경우에는 문화적이고 정신적인 단일체로서의 민족을. 그들 모두 우리 안에 다른 방식의 사랑을 주입하고 강화시키려 노력해 왔다; 애국자의 경우에는 자비롭고 관대한 사랑을, 민족주의자의 경우에는 무조적적인 충성 또는 배타적 결속을.

물론 애국주의와 민족주의의 긴 역사는 이보다 훨씬 더 복잡하다. 역사적으로, 애국주의는 군주에 대한 충성을 의미했고, 애국주의는 억압, 차별, 정복의 기제로 사용되어 왔다. 반면에 민족과 사람들의 문화적, 정신적 단일성이라는 이상은 자유를 위한 투쟁을 지지하게 되었다. 내가 제시하는 차이는 지역에서 형성된 지적이고 정치적인 역사와 나라를 사랑하는 것에 대해 수세기 동안 전해진 이야기의 지극히 일부에 지나지 않는다. 그러나 이러한 모든 유사성과 그 미묘한 차이에도 불구하고, 혹자는 공동의 자유의 언어였던 애국주의를 하나됨, 독특성, 단일성이라는 민족주의자의 언어와 본질적으로 다른 것으로 규정할 수 있다.

애국주의와 민족주의를 분리시키려는 노력이 시도되기는 했지만, 그 차이를 적절하게 표현하는 데는 실패했다. 여기 조지 오웰(Goerge Orwell)의 시도를 보자.

민족주의가 애국주의와 혼동되어서는 안 된다. 두 단어 모두 매우 모호하기에 어떤 정의도 문제가 있다. 그러나 두 가지 다르고 정반대되기도 하는 사상이 내포되어 있기 때문에, 우리는 이들을 구별해야 한다. ‘애국주의’란 특정한 장소와 세상에서 최고라고 믿는 특정한 삶의 방식에 헌신하지만 타인에게 그것을 강요할 생각은 없는 것이라고 나는 규정한다. 애국주의는 본성상 군사적으로나 문화적으로 방어적이다. 반면에, 민족주의는 권력을 위한 욕망과 분리될 수 없다. 모든 민족주의자의 변하지 않는 목표는 보다 많은 권력을 확보하고 보다 많은 위신을 세우는 일이고, 이는 자신을 위해서가 아니라 그가 개인적으로 몰입하기로 결정한 민족 또는 다른 단위를 위해서인 것이다.

오웰의 정의는 애국주의와 민족주의의 중요한 특징을 잘 드러내고 있지만, 그것 또한 잘못된 것이다. 애국주의는 주창자들이 헌신의 형태로 지목한 것이 아니다. 그들은 오히려 존경, 자선, 동정에 대해 언급한 바 있다. 차이는 순전히 용어가 아니라 애국주의의 핵심을 구성하는 열정에 대한 상이한 해석에서 발생한 것이다. 애국자의 연민과 사랑의 대상은 공화국과 특정한 장소에서 자유롭게 살 수 있는 능력이었다. 민족주의자들에게는 그것이 민족의 권력 추구 욕망이라는 정의는 다수 민족주의 사상가들에게는 사실일지 모르지만, 헤르더(Herder)와 같은 뛰어난 민족주의자에게는 부적절한 규정이었다.

칼 도이치(Karl Deutsch)도 양자의 차이에 대해 유사한 설명을 하고 있다.

애국주의는 같은 나라(patria), 즉, 나라에서 태어나고 살아가는 모든 사람의 이익을 진작시키려는 노력이나 준비이다. 반면에, 민족주의는 같은 민족(natio) 즉, 공통의 혈통과 말하자면 소통이라는 보완적 습관으로 공통된 교육을 받은 집단에 속한 모든 사람의 이익을 진작시키는 것을 목표로 한다. 애국주의는 종족적 배경에 관계 없이 종족 집단의 모든 거주민에게 호소한다. 민족주의는 거주하고 있는 나라에 관계 없이 종족 집단의 모든 구성원에게 호소한다. 주거에 근거한 애국주의는 때로 후기 중상주의 시대와 19세기 중반까지 유럽에서 발견된 것과 같은 경제사회적 동원의 초기적 단계에서 나타난다. 동원으로 인해 인구의 대부분이 보다 격정적인 경쟁과 보다 광범위한 정치적 불안정으로 빠져들어갈 때, 애국주의는 보다 본질적이고 완만히 변호하는 각 개인의 개인적 특성과 소통 습관에 근거하는 민족주의로 대체된다.

애국주의를 후기 중상주의 시대와 19세기 중반의 사이 기간에 놓고, 민족주의를 보다 격렬한 경쟁과 정치적 불안정으로 특징 지워지는 시기와 연결된 것으로 보는 것은 역사적인 실수이다. 왜냐하면 애국주의를 옹호하고 촉구하는 자료도 정치적 불안정이 심화되었던 시기에 작성되었으며, 내가 말하겠지만 19세기 후반보다 훨씬 늦은 시기였다.