만일 누군가 구원받게 된다면 성령을 선물로 받을 것이다. 그래서 그가 성령을 따라 행한다면 거룩한 삶을 살게 될 것이다. 성령의 조명에 의지한다면 성경을 깨닫게 될 것이다. 성령께 구한다면 믿음이 자라게 될 것이다. 성령의 도우심을 바란다면 기도가 달라질 것이다. 성령의 위로를 경험한다면 고난 속에서도 기쁨과 평안을 누리게 될 것이다. 성령의 보증을 소유한다면 고난을 이길 힘이 되는 소망을 붙들게 될 것이다. 성령의 인도하심을 따라 살아간다면 하나님의 사랑을 알고 실천하게 될 것이다. 성령의 충만함을 받는다면 하나님께 대한 예배와 사람과의 관계에서 변화가 일어날 것이다. 성령의 능력을 받는다면 복음을 위해 하나님께 쓰임받게 될 것이다. 이처럼 성령의 약속은 지금도 우리 가운데서 성취되는 중이다. 이것이 우리가 성령에 관한 약속과 성취에 관심을 기울여야 하는 이유다.
--- 「들어가는 글」 중에서

이처럼 성령 세례는 성령께서 주시는 세례가 아니라 예수 그리스도께서 성령으로 주시는 세례를 말한다. 여기서 기억할 것은 성령 세례가 예수님의 삶과 죽음, 부활과 승천 그 연장선 위에 있다는 점이다. … 그러므로 성령의 선물을 받는 것(성령으로 세례를 받는 것)은 회심과 분리되지 않는다. … 성령으로 세례 받는 것이 회심 후의 체험이라는 주장은 성경에 근거한 것이 아니다. 성령으로 세례 받는 것은 회심과 함께 일어난다. 그러기에 회심한 그리스도인이라면 모두 성령으로 세례 받은 것이다.
--- 「1장. 성령 세례」 중에서

만일 예수님이 우리와 함께 계시면 얼마나 좋을까! 우리가 예수님의 가르침을 직접 듣거나 예수님의 모범을 직접 볼 수 있다면, 또 예수님의 도움을 직접 경험할 수 있다면, 그것은 놀라운 일이 될 것이다. 그러나 앞에서 읽은 말씀을 보면 우리는 이러한 도움을 성령께 받을 수 있다. 오늘날 보혜사 성령이 계셔서 예수님이 제자들과 함께 계실 때와 같은 도움을 우리에게 베푸신다. 성령이 “또 다른 보혜사”인 것이다. 그러므로 성령을 모시고 사는 삶은 놀라운 것이다. 성경의 제자들이 예수님을 모시고 산 것과 같다고 할 수 있다.
--- 「3장. 또 다른 보혜사」 중에서

예수님은 사마리아 여자에게 말씀하셨다. “내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:14). 본문에서 예수님은 신자에게 이런 약속을 주신다. “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라”(요 7:38). … 생수가 생수를 마시는 사람 자신에게서 흘러나올 것이라는 사실은 믿는 자가 성령을 받게 될 것을 의미한다. … 예수님을 믿지 않는 사람은 한 마디로 “성령이 없는 자”(유 1:19)다. 성령이 없으면 생명도 없다.
--- 「4장. 생수의 강」 중에서

성령은 우리를 생명이신 그리스도와 연합시킴으로써 거듭나게 하신다(중생). 성령은 우리 안에 조명을 통해 믿음을 불러일으켜서 그리스도와 연합하게 함으로써 의롭다 하심을 얻게 하신다(칭의). 그러면 성화에서 성령의 활동은 무엇일까? 그것은 그리스도와의 연합이 지닌 주관적 측면을 경험하게 하는 것이다. 간단히 말하면, 그리스도를 닮아가는 것이라고 할 수 있다. 사도 바울은 그것을 그리스도의 영광을 보게 함으로써 점차 그와 같은 형상으로 변화시키는 것이라고 말한다.
--- 「10장. 거룩하게 하심과 성령」 중에서

그러므로 사랑으로 대표되는 성령의 열매는 그리스도인이 우선적으로 추구해야 할 목표다. 다른 어떤 것도 결코 이 목표를 대신할 수 없다. 건강, 돈, 행복, 자녀 교육, 사업 성공, 목회 성공이 성령의 열매라는 목표를 대신해서는 안 된다. 다른 목표는 전부 우리 스스로 얻을 수 있는 열매일지 모르지만 성령의 열매는 그렇지 않다. 하나님은 이 성령의 열매로 우리를 평가하신다. 하나님은 마지막 때에도 “사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제”라는 열매로 우리를 평가하실 것이다.

저자는 성령론 전체를 다루지는 않지만 성령의 실재성, 속성, 그리고 구속사적 역할에 대한 방대한 성경적 지식을 제공해 준다. 본서는 성도가 지니고 있는 성령에 대한 그릇된 시각을 바로잡아주고, 성경이 전하려고 하는 성령의 속성과 구속사적 역할을 잘 드러낸다. 책의 서두부터 말미까지 철저하게 성경구절을 인용하며 성경의 권위에 의지해 자신의 신학적 입장을 진술해 가는 저자의 성실함이 매우 돋보인다. 성령에 관심 있는 목회자, 신학생, 일반 성도 모두 일독을 권한다.

이 책이 주는 만족도는 성령 세례와 권능, 그리고 내주에 대해 풀어가는 저자의 구속사적 안목에서 시작된다. 그리고 기독론, 구원론, 교회론을 망라하는 교리체계를 만나는 즐거움으로 확장된다. 이 책을 읽는 독자는 성령 하나님을 성경과 신학을 따라 올바르게 배워가는 기쁨을 얻음과 동시에, 사역자로서 가르치는 큰 힘을 얻게 될 것이다. 저자의 노력에 경의를 표하며, 널리 읽히기를 바라는 마음이 간절하다.

성령의 오심과 사역을 하나님의 약속과 성취의 관점으로 바라보면서, 성령에 관한 전반적이고 필수적인 내용을 치우침이나 편견 없이 잘 설명하고 있는 것이 큰 장점이다. 특히 신학적으로 개혁주의 신학적 입장에 굳게 서 있으며, 성경적 증거를 풍부하게 제공하는 것이 매우 인상적이다. 더 나아가 칭의나 회심의 사역뿐 아니라 실제로 성도가 거룩한 삶을 살아가는 데 성령이 어떤 역할을 하며, 어떤 수단을 사용해 그 사역을 감당하는지에 대한 설명은 이 책에서 얻을 수 있는 매우 값진 보물이다. 모쪼록 많은 이에게 읽히기를 바란다.

이 책은 성경적이고, 철저한 개혁주의 신학에 근거해 학문적으로 기술되었으면서도 매우 대중적이다. 성령의 충만을 받는 것은 남들이 경험하지 못하는 어떤 신비한 체험을 하는 것이 아니라, 하나님을 더욱 사랑하고 그리스도를 더욱 닮아가며, 사람과의 관계에서 성령의 열매를 맺는 것이다(갈 5:22-23). 이런 의미에서 이 책은 읽으면 읽을수록 더 읽고 싶어지는 책이다. 이 책이 한국 교회와 성도에게 막대한 유익이 되기를 소망하며 일독을 권한다.