해마다 만나고 헤어짐이 참으로 상사는 아니건만
어인 일로 머나먼 길을 다시 이리 떠나는가?
공명은 뜻을 흔드니, 본래 귀한 것은 아니라
묻고 배움도 정도는 없고 그저 정성에 달렸지.
바야흐로 성실해야 실패함이 없거니와
조심해서 덧없고 경박한 이들 뒤따르게 말지니.
그대 위해 한마디 써서 주노니
찬찬히 이 병든 형을 마음에 두시게나.

送從弟師仲普賢往漢中讀書
離合年來苦未常 遙程何事復斯行
功名撓志元非貴 問學無方只在精
??方能無敗闕 兢兢休使逐浮輕
一言爲寫持相贈 眷眷其心此病兄
--- 「사촌 동생 사중(진현)이 한중으로 책 읽으러 가는 것을 떠나보내며」 중에서

나는 예전에 성인의 가르침을 들었나니
본성은 사람마다 전혀 다르진 않았네.
어찌하여 품부받은 기질이
이렇게 어리석거나 현명하게 되었나?
돌아보면 나의 재주는 둔하나니
노둔하기는 말할 것도 없네.
덕성은 용행(庸行) 근실을 잃었고
배움은 전인의 말씀을 알지도 못했지.
빙 둘러 방 안에 앉았자니
사방은 모두 장벽일 뿐이라.
그 처음에는 뜻이 없는 것도 아니었는데
헤매고 빠지더니 이 지경에 이르렀네.
고요히 말없이 그 까닭 살펴보니
병의 근원은 형역(形役)에 있었다오.
진실로 부지런히 힘쓰지 않는다면
늘그막에 서러워한들 무슨 소용 있으랴?

書自省錄後
我昔聞聖訓 人性無殊絶
胡爲氣質稟 有此愚與哲
顧余才之鈍 鹵莽無足說
德失庸行謹 學沒前言識
還如坐房舍 四面皆墻壁
其初非無志 迷溺至此極
靜?思厥故 病原在形役
苟不勉孜孜 老大悲何及
--- 「《자성록》의 뒤에 쓰다」 중에서

일생 게으르고 내팽개쳐져 경륜조차 없더니
만사는 모순투성이요, 진나라 초나라보다 많아라.
적막한 생애는 농사일에 부쳤거니와
미치광이 신세는 풍진과 같다네.
그저 명리는 참으로 귀한 것은 아니니
항상 공부하며 날로 새로워지려네.
강개하게 시를 짓다가 이따금 혼자 웃나니
만산에 안개비 내리는, 정녕 만춘이어라.

自悼
一生懶廢無經綸 萬事盾矛多楚秦
寂寞生涯寄?畝 顚狂身世等風塵
但知名利非眞貴 常用工夫?日新
慷慨賦詩時自笑 滿山煙雨正殘春

지만지한국문학의 〈지역 고전학 총서〉는 서울 지역의 주요 문인에 가려 소외되었던 빛나는 지역 학자의 고전을 발굴 번역합니다. ‘중심’과 ‘주변’이라는 권력에서 벗어나 모든 지역의 문화 자산이 동등한 대우를 받을 수 있도록 합니다. 지역 학문 발전에 이바지한 지역 지식인들의 치열한 삶과 그 성과를 통해 새로운 지식 지도를 만들어 나갑니다.<br/><br/>예암(豫菴) 하우현(河友賢, 1768∼1799)은 진주 사곡 마을에서 태어났다. 본관은 진양(晉陽), 자는 강중(康仲), 호는 예암(豫菴)이다. 수곡면 사곡 마을에 진양 하씨 터전을 처음 잡았던 석계(石溪) 하세희(河世熙)의 현손이다. 하우현의 학통은 남명학을 계승하며 가학으로 이어진다. 그 계보는 하항(河沆, 1538∼1590)에서 시작해 하겸진(河謙鎭, 1870∼1946)까지 이른다. 《예암집(豫菴集)》은 하우현의 시와 산문을 엮어 1902년에 현손 하영수가 편집 간행한 시문집이다. 문집의 내용은 5권 2책 목판본이며, 권1은 78제 129수, 권2는 소(疏) 1편, 서(書) 13편, 서(序) 2편, 기(記) 2편, 권3은 잡저(雜著) 11편, 권4는 잡저 1편, 제문(祭文) 2편, 애사 2편, 상량문 1편, 권5는 부록으로 행장, 묘표, 묘지 등으로 구성되어 있다. 《예암 시집》은 문집에 수록된 작품 중 하우현의 시 77제 128수를 수록했다. 당시 지역 고전 지식인이 갖고 있던 학업의 의미와 고뇌, 젊은 지식인의 삶의 방향을 반추할 수 있는 자료다.<br/><br/>하우현은 8세에 소학을 시작으로 10세 때 《논어》 《맹자》의 대의에 통달했으며, 학교에 들어서면서부터 당시 동학들이 다들 그에게 상대가 되지 않는다고 자인했다. 하우현은 과거를 위해 공부하다가 문득 “천지 사이에 나서 성현의 공부를 하지 않는다면 곧 천지와 서로 나란하게 화육(化育)에 참여할 수는 없을 것이리라. 나는 이제 오늘 용력할 곳을 찾았다”라고 말한 뒤, 발분해 과거 공부는 그만두고 먹을 것도 잊은 채 성리학 책을 가져다가 읽었다고 한다. 그리하여 그는 정주학자들의 공부 방법을 따라 하면서, 치지(致知)를 학문의 요체로 삼고 이를 위해 항상 마음속에 경(敬)을 간직하고자 했다. 그는 성현이든 자신이든 인성은 다르지 않지만 기질의 차이로 우매함과 명철함이 나뉘게 되므로 지속적 성찰을 통해 성현의 경지를 확보해야 한다고 여겼다. 그는 자신을 사(士)로 의식하면서 학문과 뜻을 곧추세우려고 노력했고, 특히 친구들과의 도학적 교유를 통해서 고적한 자존감을 다져 나갔다. 또한 이를 바탕으로 도학에 대한 지속적인 경서 학습을 수행했다. 그 결과 《중용》의 경(敬)에 근원을 둔 것으로 보이는 지경(持敬)을 자신의 삶의 태도로 갖추었다. 《예암 시집》에 따르면, 하우현은 경학을 통한 세속적 욕망을 추구하지 않았으며, 경학 자체를 위한 공부도 또한 추구하지 않았다. 그에게 경학은 자신의 삶을 벼리는 기준이었을 뿐이다.