고대 근동의 세계관에 익숙해지면 구약을 해석하는 데 도움이 된다. 히브리인들의 우주관을 이해함으로써 우리는 하나님에 대한 그들의 인식 체계를 조금 더 가까이서 볼 수 있다.
--- p.19

이스라엘과 그 이웃 민족들 사이에 혼재했던 문화적 공감대는 하나님 입장에서는 적극 사용하실 만한 지혜로운 신학적 전술이었다. 그래서 만약 본문에서 드러나는 이스라엘의 신학이 차별성을 드러낼 때, 게다가 그것이 제법 극적이고 눈에 띄는 대비점을 보여준다면, 그 사실을 감지한 고대의 이교도 독자라면 비명을 지를 만큼 주목하는 계기가 될수 있었다.
--- p.24

모세는 고대 문화의 유사 설화들과 구분되는 두드러진 차이를 보인다. 그는 다른 설화에서처럼 특별히 선택 받은 영웅이 되어 승승장구하지 않는다. 모세는 선택 받은 영웅에 대한 새로운 모델의 신기원으로, 오직 다른 사람들의 유익을 위해 높임을 받은 인물이다. 세속 왕국들의 설화와는 정반대로, 모세의 이야기는 모세 개인의 업적이 아닌 하나님 나라를 위한 하나님의 주권적인 놀라운 역사를 설명한다.
--- p.38

구약의 희생 제사는 영적으로든 도덕적으로든 사람들을 죄책에서 해방시킬 수 없었다. 희생 제사는 사람들로 하여금 한시적이면서도 궁극적으로는 불충분한 제사 제도에 참여하도록 허락하면서 하나님이 본성상 어떠한 분이신지를 깨닫게 하는 주요 방편이었다. 거룩하신 하나님 앞에서 드려진 예수 그리스도의 위대하고 완전한 희생만이 오직 우리의 도덕적 죄책의 문제를 완전히 해결할 수 있다.
--- p.53

하나님이 창조를 시작하시면서 문자 그대로 실제 용(괴물)과 싸우신 것이 아니다. 그런 이미지는 바다를 예측불가하고 광포하며 길들여지지 않는 거대한 힘으로 보았던 고대의 세계관을 반영한다. 바다는 고대인들이 두려워한 대상이다. 오직 전능하신 하나님의 권능만이 혼돈의 바다에서 사람이 거주할 만한 안전한 세상을 만들어낼 수 있다.
--- p.102

우리는 우리 삶에서 일어나는 천사들의 수호와 중재 사역에 대한 개념을 대개 상상에 불과한 것으로 치부하곤 한다. 그에 비해, 《멋진 인생》 같은 할리우드 영화는 비록 표면적이나마 성경적인 개념을 끄집어 내는 데 성공했다고 볼 수 있다. 하나님의 대행자들은 그분의 지시에 따라, 하나님의 자녀인 우리를 위해 사역하도록 위임을 받았다.
--- p.151

우리는 성경의 저자들 역시 그들이 하나님의 말씀으로 여기는 ‘번역본’에 의존했다는 사실을 자주 망각한다. 그렇다면 우리도 지금 우리에게 주어진 성경 번역본들을 하나님의 말씀으로 여겨도 되지 않을까!
--- p.154

구약에 익숙한 유대인 요한에게, 바다 위를 걸으시는 예수님의 모습은 예수님이 곧 야훼?혼돈의 세력을 제압하고 바다와 그것이 상징하는 모든 것에 자신의 뜻을 실행하시는 분?이심을 보여주는 극적인 초상이었다. 마침내 인자의 시대와 그의 나라는 시작되었고, 하나님이 정하신 질서에 대적하는 모든 세력은 패망할 것이다. 격동하는 바다 위를 밟고 걸어가신 그분은 우리를 위협하고 삼키려 드는 모든 것을 잠재우실 수 있는 우리의 주님이시다. 이런 사실 때문에, 우리는 삶의 거센 풍랑 속에서도 위로와 평안을 얻을 수 있다.
--- p.172

우리는 성경과 관련한 영감을 일시적이고 신비로운 감화로 보기보다는, 평범한 인간에 불과했던 사도들이 하나님의 섭리 가운데 하나님을 섬기며 살았다는 것으로 이해할 필요가 있다. 신약성경을 당대의 다른 문헌들과 비교해 보면 사도들이 당시 일상적이던 어휘, 문체, 그리고 표현 양식을 사용했음을 알 수 있다. 성경 저자들은 그들의 생각, 말, 글이 모두 안전하게 보전되어야 하는 것을 의미하는 어떤 일종의 거룩한 마력에 사로잡혔던 것이 아니다. 오히려 하나님은 그들이 살아가는 환경을 주관하시면서 하나님이 보시기에 후대에 필요한 내용을 그들이 기록할 수 있도록 영향을 미치셨다. 이러한 관점은 우리의 시선과 초점을 인간 저자들에게서 벗어나 궁극의 저자이신 하나님과 그분의 섭리에 따른 인도하심으로 옮겨가게 한다. 우리는 성경의 참 저자이신 하나님께, 그리고 인간 저자들에게도 빚을 졌다.