종교 간 발생하는 경쟁 중에는 종교적으로 순결하면서도 단순한 경쟁이 있는데, 선교와 전도 때문에 발생하는 경쟁이 그것이다. 세계 종교들은 자신들의 가르침을 옹호하고 알리려고 점차 공통 방법론을 적용하고 있다. 그리고 이 방법론은 경제 시장 모델(economic market model) 형식을 띤다. 어떤 종교는 자신들의 가르침을 영적으로 굶주린 세상 안에서의 판매상 품으로 여긴다. 이 영적 상품은 가능한 표적 문화에 속한 사람들이 인식하고 또 실재로 표출하는 필요에 부응하도록 제작된다. 경우에 따라 대중에게 제공되는 예배(the service)가 새로운 형식의 예배일 수도 있다. 새로운 방식의 예배를 제공함으로써, 해당 문화에 속한 사람들 가운데 새로운 필요에 대한 자각의식을 불러일으킬 수 있기 때문이다. p. 44.
세 가지 종교, 즉 유교, 도교, 그리고 불교를 신봉하는 것으로 알려진 중국인들은 외래 종교 사상 자체를 두려워했기보다 외국 종교로 인해 초래될 수 있는 정치적 영향을 꺼려했다. 중국인들은 종교를 식민지화를 초래하는 정치적인 위협으로 인식하지 않는 한, 새로운 종교 사상에 상당히 개방적이었다. 새로운 종교가 중국인들에게 정치적 위협이 되지 않음을 인식시키기 위한 가장 좋은 방법은, 새로운 종교가 중국인들의 생활방식과 양립이 가능하다는 것을 보여주는 것이었다. 기독교에 관한 예를 들자면, 중국인들은 서구 기독교에 대해서는 끊임없이 염려하겠지만 중국 기독교에 대해서는 개방성을 유지할 것이다. p. 247.
우리는 선물 공여 선교에 관해 우리가 갖고 있는 가정들, 그리고 선교 이론가들과 사역자들이 그 가정들을 사용하는 방식에 도전하는 것으로 시작할 수 있다. 비록 선교 이론가들이 선물 공여 선교에 대해 지금까지 우리가 살펴본 것처럼 의식적으로 살펴보지는 않았으나, 지난 수 세기 동안 선교를 수행해 온 선교 사역자들이 스스로를 아직까지 복음을 들어 본 적이 없는 사람들에게 복음의 선물을 전달하는 사람들로 여겼다는 것만큼은 분명한 사실이다. 그리고 우리가 본서에서 선정한 선교 혁신가들, 즉 바울, 패트릭, 키릴과 메소디우스, 아퀴나스, 리치, 라스카사스, 캐리, 부스, 세퍼드, 마더 테레사, 그리고 그레이엄을 면밀하게 살펴보면, 그들 모두가 스스로를 복음의 선물을 전달하는 사람으로 보았음을 알게 될 것이다. p. 605.
아마도 동양문화 내에서 우리가 제시할 필요가 있는 “새로운” 것은 선물 공여의 관계적 목적일 것이다. 선물 공여의 중요성은 선물 그 자체나 선물의 사회적 비용이 아니라 선물이 갖고 있는 본질이다. 복음의 선물은 인격적 관계를 위한 선물이다. 먼저 가장 강력한 영이신 하나님과의 관계를 위한 선물이 고, 그다음에는 은혜의 선물을 받은 혹은 수용한 다른 사람들과의 관계이다. p. 632.
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