在我國古代浩如煙海的文化典籍中，《山海經》是相當獨特的部。?涵蓋了上古地理、天文、曆史、神話、氣象、動物、植物、?藏、醫藥、宗?等方面的諸多內容，可以說是上古社會生活的一部百科全書。縱觀中華五千年文明史，這樣的奇書實在是獨　無二。?對于我們認識和?究上古文明起著?足輕重的作用。
《山海經》顧名思義，?是以山爲經，以海爲緯來記述上古社會的。書中的“山海”觀念囊括了名山棋布的海內華夏和四海之外的廣大世界，含有天下和全世界的意義。“經”是經曆、經過的意思，有別于儒家的經典之義。綜合而言，《山海經》是上古先民對自己經行世界的一次記述。
據漢代學者劉歆所說，《山海經》的作者爲大禹及其屬臣益，所以他認定該書的撰著時間爲上古的虞夏之際。可以肯定的是，書中大量的神話確實源自上古的口耳相傳，但說全書皆爲虞夏之物顯然是證據不足的。現代學者?究後認爲《山海經》?非作于一人一時，而是經過漫長的時間才不斷增益成書。古時的《山海經》還附有圖?，晉代大詩人陶淵明就有“流觀山海圖”的名句。可惜，這些圖?早已失傳了。
文摘
譯文：
再往東三百裏，有座勾?山，這座山上盛産玉石，山下盛産黃金，山裏的樹木以?樹和?樹居多，草類則以芍藥居多。
再往東一百五十裏，有座風雨山，山上盛産白銀，山下盛産石涅，山裏的樹木以椰樹和?樹居多，也有?多楊樹。宣余水就從這山發源，之後向東注入長江，水裏有?多水蛇。山裏的野獸以山驢和?鹿居多，也有大量的?、豹和虎，鳥類則以白?居多。
再往東北二百裏，有座玉山，這座山的南邊盛産銅，山的北邊盛産黃金，這山裏的樹木以豫章樹、楢樹、?樹居多，野獸則以野?、鹿、羚羊、居多，鳥類則以?鳥居多。
再往東一百五十裏，有座熊山。這座山上有一個洞穴，這個洞穴是熊的巢穴，洞穴裏時常有神人出入。這洞穴在夏季開啓在冬季關閉，洞穴如果在冬季開啓，天下一定會發生戰爭。山上盛産白色玉石，山下盛産白銀。這座山裏的樹木以臭椿樹和柳樹居多，草類以寇脫居多。
再往東一百四十裏，有座?山，這山的南邊盛産美玉和黃金，山的北邊出産?富的鐵?，這裏的草木以桃枝竹、牡荊樹、枸杞樹居多。
再往東二百裏，有座葛山，這座山上盛産黃金，山下邊出産大量?石，山裏的樹木以?樹、栗子樹、橘子樹、柚子樹、槽樹、杻樹居多，野獸以羚羊和居多，草類則以嘉榮居多。
再往東一百七十裏，有座賈超山，山的南邊出産大量的黃色?土，山的北邊出産精美的?石，這山裏的樹木以祖樹、栗子樹、橘子樹、柚子樹居多，草類以龍須草居多。
岷山山系，從女幾山起到賈超山止，一共有十六座，行經三千五百裏。這些山的山神都長著馬的身體和龍的腦袋。祭祀這些山的禮儀如下：祭物用一只公?，祭祀後埋入地下，米用稻米。文山、勾標山、風雨山、?山是諸山的宗主，祭祀這幾座山的禮儀如下：用美酒、?、羊作祭品，玉器用一塊質地上好的吉玉。熊山是渚山的首領，祭祀熊山的禮儀如下：祭祀用美酒，以及?、牛、羊齊全的蘭牲。玉器用一塊玉璧。還要手執盾牌舞蹈，這樣是爲了禳除災禍；想祈求祥瑞，就要身穿禮服手持美玉跳舞。
中次十山之首，日首陽之山，其上多金玉，無草木。
又西五十裏，曰虎尾之山，其木多椒?，多封石，其陽多赤金，其陰多鐵。
又西南五十裏，曰繁?之山，其木多楢杻，其草多枝勾。
又西南二十裏，日勇石之山，無草木，多白金，多水。
又西二十裏，日複州之山，其木多檀，其陽多黃金。有鳥焉，其狀如?，而一足?尾，其名日?踵，見則其國大疫。
又西三十裏，日楮山，多寓木，多椒?，多?，多?。
又西二十裏，日又原之山，其陽多??，其陰多鐵，其鳥多??。
又西五十裏，日?山，其木多??杻，其陽多?之玉。
又西七十裏，曰丙山，其木多梓檀，多?杻。
凡首陽山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七裏。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄??，?用五種之?。堵山，?也，其祠之：少牢具，羞酒祠，?用一璧?。?山，帝也，其祠：羞酒，太牢具，合巫祝二人僥，?一璧。