정혜불이(定慧不二) / 선정과 지혜는 둘이 아니다

『육조단경』에서 혜능(慧能)은 “선정과 지혜는 그 본질이 하나요, 둘이 아니니 즉 선정은 지혜의 몸이요, 지혜는 선정의 작용”이라고 하였습니다. 지혜가 나타날 때 선정은 지혜 속에 있고, 선정이 나타날 때는 지혜가 선정 속에 있습니다. 정혜불이(定慧不二)는 선정과 지혜의 본질이 둘이 아니라는 점을 강조하는 가르침입니다. 선정은 마음속에 집착심과 분별심이 작용하지 않고 정신이 하나로 집중된 상태를 말합니다.

선정력을 갖추지 못하면 외부로부터 인식되는 현상이나 내면에서 본능적으로 일어나는 욕구에 집착하거나 판단에 혼란이 발생합니다. 불안, 분노, 우울 등은 모두 선정력의 결여에서 일어나는 마음의 동요입니다. 지혜는 차별상과 평등상을 체득하여 삶을 이익과 향상과 발전의 길로 이끌어 주는 실천 능력을 말합니다. 지혜력을 갖추지 못하면 일상생활 속에서 할 수 있는 일, 해야 할 일을 제대로 하지 못함으로써 손해와 타락, 그리고 쇠퇴의 나락으로 떨어지게 됩니다.
--- p.32~33

몽환포영(夢幻泡影) / 인생은 꿈, 허깨비, 거품, 그림자와 같다

몽환포영(夢幻泡影)은 ‘꿈과 허깨비, 거품과 그림자와 같다’라는 뜻으로, 인생의 헛되고 덧없음을 비유해 이르는 말입니다. 『금강경』에서는 “일체 유위의 모든 현상은 꿈과 같고, 거품과 같고, 그림자 같고, 이슬 같고 번개 같으니 이와 같이 현상을 보라(一切有爲法如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀).”라고 설하고 있습니다.

꿈은 깨고 나면 허망하게 느껴지고, 거품은 금방 꺼져버리고, 그림자는 해가 없으면 사라지고, 이슬은 기온이 올라가면 소멸합니다. 이들 모두가 조건이 사라지면 금방 흔적조차 없이 사라지는 일시적 현상에 불과한 것입니다. 인간의 삶도 조건에 따라 일어나고 사라지는 일시적 현상과 다름이 없다는 것이 몽환포영의 가르침입니다.
--- p.47

노승발검(怒蠅拔劍) / 파리를 잡으려 검을 뽑다

노승발검(怒蠅拔劍)을 직역하면 ‘파리를 잡으려고 검을 뽑는다’는 뜻입니다. 그런데 여기에는 두 가지 의미가 내포되어 있습니다. 하나는 사소한 일에 화를 잘 내는 것을 의미하며, 다른 하나는 보잘 것 없는 작은 일에 지나치게 큰 대책을 세우는 것을 말합니다.

화, 분노 등은 불같은 감정으로 인해 표출됩니다. 그리고 이러한 감정은 특정한 상대가 있을 때 형성됩니다. 평소에 화가 잘 일어나는지, 그리고 사소한 일이나 대상에 대하여 지나치게 과민반응을 하는 것은 아닌지 자신의 마음자리를 잠시 살펴보는 것만으로도 화를 내는 현상이 가라앉을 수 있습니다.

생활명상 주제는 화두처럼 하나의 주제에 집중하는 방식과 여러 가지 현상을 떠오르는 대로 집중하는 방식이 있다. 10분 명상에서 매일 주제를 드리는 것은, 불교와 명상에 대해 공부하고자 하는 목적이 있어서 매일 다른 주제로 마음의 집중을 경험하라는 의미가 있다. 그리고 4자성어로 명상주제를 만들면 일상에서 공부하는 데 유익한 점도 있다. 이러한 점을 고려해 오랫동안 강단에서 불교와 명상에 대해 연구해 온 중앙승가대학교 김응철 교수가 『10분 치유명상』(불교신문사)을 출간해 일반 대중들에게 선보였다.<br/> <br/> 이 책은 문화치유명상을 공부하는 사람들이 매일매일 마음수행을 할 수 있도록 도움을 주기 위해 기술되었다. 처음에는 명상을 처음 경험하는 초심자들이 『대념처경』을 바탕으로 불교 명상법을 쉽게 이해하고, 일상생활을 명상으로 이끌어 주기 위한 목적으로 시작되었다. <br/><br/> 그런데 공부하는 과정에서 누구나 일상의 문화생활을 명상으로 전환하면 자신이 직면한 고통이나 문제를 스스로 치유할 수 있다는 생각을 하였고, 그것을 체계적으로 연구할 필요성을 느꼈다. 이러한 생각들을 종합하여 문화치유명상이라는 새로운 개념의 명상 프로그램을 제시하였다. 저자 김응철 교수는 문화치유명상은 세 가지 개념을 포함하고 있다고 강조한다.<br/><br/> 첫째, 일상생활에서 누구나 체험하는 문화를 명상으로 활용한다. 명상에 문화를 가미시키면 공감과 소통, 나눔과 배려, 그리고 흥미를 유발시키는 효과가 있다. 명상은 혼자서 체험하는 정신적 특성이 많기 때문에 다른 사람들과 함께 나누기 어렵다는 단점이 있다. 명상에 입문하는 초심자들이 이러한 단점을 극복하고 쉽게 입문할 수 있는 방법으로 문화를 활용할 수 있다.<br/><br/> 둘째, 문화치유명상은 스스로 치유할 수 있는 명상을 추구한다. 치유(治癒)는 많은 사람들이 일상에서 직면하는 우울, 분노, 불안 등의 정신적 문제들을 스스로 극복할 수 있도록 도와주는 것을 의미한다. 문화치유명상이 이들 문제를 근원적으로 해결할 수 없다고 해도 스스로 직면하고 있는 고통을 자각하게 해주고, 그것에서 벗어날 수 있다는 확신을 갖게 해주는 것이 이 프로그램의 목표다. 명상을 통해서 자신이 직면한 문제들을 “극복할 수 있다”고 자각하고 확신하게 되면 이것이 이고득락이며 자가 치유의 시작이라 할 수 있다.<br/><br/> 셋째, 문화치유명상은 37조도품을 활용하고 있습니다. 37조도품은 고타마 붓다가 언급하거나 설명하고 있는 37가지의 도품(道品) 즉 수행법(修行法)을 가리키는 말이다. 여기에는 네 가지 현상을 관찰하는 사념처(四念處), 참회와 정진의 근본이 되는 사정단(四正勤), 선정명상의 정신적 토대를 갖추는 사여의족(四如意足), 번뇌를 극복하고 성불의 길로 이끌어 주는 오근과 오력, 일곱 가지 깨달음의 고리인 칠각지, 여덟 가지 바른 실천을 강조하는 팔정도 등으로 구성되어 있다. 문화치유명상에서는 37조도품을 생활명상법으로 응용하여 일상에서 명상이 될 수 있도록 활용하고 있습니다. 37조도품에서 일관되게 강조하고 있는 염(念, sati,mindfulness)을 중심으로 명상 수행의 기초를 닦는 것이 이 프로그램의 개발 목적이다.<br/><br/> 이 책의 내용은 문화를 활용하고, 치유가 될 수 있고, 초심자들이 쉽게 접근할 수 있도록 하려는 의도에서 10분 명상이라는 이름으로 공부한 내용들로 구성되어 있다. 171개의 사자성어를 활용해 생활 속에서 10분 정도 잠시 명상을 하는 데 필요한 길잡이 역할을 하고 있다.<br/><br/> 명상을 크게 두 가지로 구분한다면 선정명상과 지혜명상으로 나누어 볼 수 있다. 선정명상은 내면에서 요동치는 거센 물결을 잠재우고 선정력을 갖추는 데 장애가 되는 탐애·분노·어리석음·교만·의심 등 오장(五障)을 극복하는 명상법이라고 정의할 수 있다. 지혜명상은 세상을 바라보는 데 이 있어서 장애가 되는 유신견·변견·사견·견취견·계금취견 등을 극복하기 위해 사성제의 원리를 응용하는 명상법이라고 말할 수 있다.<br/><br/> 이 책은 초심자들을 위해서 불교의 초기경전인 『니까야』(아함경)를 비롯하여 대승경전과 여러 논서들, 그리고 고사성어 등에서 찾아볼 수 있는 개념들을 명상주제로 선정하였다. 주로 사자성어를 선택하여 기억하기 쉽도록 하였고, 이와 관련된 부처님의 가르침을 제시함으로써 명상의 길잡이가 되도록 하였다.<br/> <br/> 문화치유명상은 명상 프로그램 지도자들이 모여서 ‘사단법인 동명’이라는 단체를 결성하여 연구와 시연을 하고 있다. 김응철 교수가 이번에 출간한 경전에 근거한 사자성어를 활용한 『10분 치유명상』 뿐만 아니라 일상에서의 스트레스를 북을 치면서 날려버리는 북치유명상, 국악치유명상, 수묵화치유명상, 가요 및 음악치유명상, 선시치유명상, 국선도 및 태극권 치유명상, 소통과 공감치유명상, 사진치유명상, 음식치유명상, 염불치유명상 등의 영역으로 확산되면서 각 분야의 전문성을 갖춘 전문가들이 여러 가지 프로그램을 개발하고 있다. 문화치유명상은 문화로 공감하고 재미있게, 일상의 고통을 스스로 치유할 수 있게, 그리고 지속가능하고 쉬운 명상법을 보급하기 위해 개발한 응용 프로그램으로 주목받고 있다.<br/><br/> 저자 김응철 교수는 “처음 문화치유명상을 시작할 때는 관심이 있는 몇몇 사람들이 함께 공부하는 주제를 활용했으며 시간이 흐르면서 공부하는 사람들이 늘어나게 되고 다양한 의견을 수렴하여 현재와 같은 명상주제 해설서가 만들어지게 되었다.”며 “명상주제는 365일을 하루도 쉬지 않고 공부할 수 있도록 365개를 개발하고 이를 직접 1년여 동안 500여 참여자들과 함께 실참해 보았고 그 명상주제 중 약 반 정도만 선정하여 먼저 출간하게 되었다.”고 밝혔다.