품목정보
발행일	2005년 08월 29일
쪽수, 무게, 크기	316쪽 \| 504g \| 크기확인중
ISBN13	9788971992227
ISBN10	8971992220

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판매자 : 새싹품절 깔끔도서 평점4점

서설 : 아볼 루킹 호스 족장 서문 : 램지 클라크 전 미국 법무부 장관 저자 서문 1. 내 마음의 칼 1 어둠 속에서				 2 나의 삶은 나의 선댄스 3 인디언은 나의 죄 			 4 죽음에 대하여 5 영혼은 독수리처럼 			 6 놈들을 조져라! 7 비둘기 한 마리 			 8 한 희생이 끝나면 2. 인디언의 이름으로 9 우리의 소리를 들어라 10 당신의 양심 11 운디드니 대학살 			 12 고통은 나를 강하게 만든다 3. 나는 해를 좇는 바람 13 인디언의 이름으로 	 14 악몽, 아메리칸 드림 15 마당의 고물 차 		 16 최초의 가르침 17 네 잘못이 아니다 18 우리 전사는 어디 있나요? 4. 선댄스의 전사들 19 각성 		 20 아메리카 인디언 운동의 탄생 21 크레이지 호스의 정신 22 깨진 조각의 길을 따라서 23 날조된 죄목 24 두 번째 운디드니 사건 25 공포시대의 한가운데서 26 에너지 전쟁의 희생자들 5. 오글라라의 그날, 1975년 6월 26일 27 잔인하게 부서진 천막촌의 아침 6. 종신형, 또 종신형 28 그들은 인디언의 피를 원했다 29 길고 어두운 철창의 삶 30 우리는 서로 연결되어 있다 31 두 번의 종신형 32 인디언답게 사는 것 33 빛나는 갈라진 틈, 꿈 34 정화의 움막 7. 인류에게 전하는 메시지 35 죽음 속의 삶 		 36 지금이 그때다 37 우리는 다시 만난다 레너드 펠티어의 최후진술 레너드 펠티어 연표 편집자 후기 옮긴이 후기

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저자 : 레널드 펠티어

이 책의 저자 레너드 펠티어는 아메리카 인디언 저항운동의 산 증인으로서 30년 가까이 억울하게 옥에 갇혀 있는 인물이다. 1944년 미국 노스다코타 주에서 태어난 그는 인디언으로서의 자의식이 형성되기 시작할 무렵인 1958년, 인디언 전사들의 선댄스 의식을 목격하고 종족을 위해 헌신하겠다고 다짐하였다. 1970년부터 인디언 저항운동에 참여했으며 1972년 아메리카 인디언 운동AIM에 가입한 것을 계기로 더욱 적극적으로 생존 투쟁에 나서기 시작하였다.
1975년 6월 26일 파인리지 지정 거주지에서 일어난 정부와 인디언 사이의 총격전에서 두 명의 FBI 요원을 살해한 혐의로 체포되어 이중 연속 종신형을 선고받고 1976년부터 지금까지 수감 생활을 하고 있다. 그러나 그의 사건과 재판은 아메리카 인디언 운동을 무력화시키기 위해 조작되고 날조된 것으로, 나중에 공개된 자료들은 파인리지의 총격전이 FBI의 치밀한 계획 아래 이루어졌다는 사실을 보여준다. 결국 펠티어가 범인이라는 직접적인 증거는 아무것도 없으며 재판 당시 FBI가 증거를 조작하고 증인들을 위협했다는 사실이 밝혀졌지만, 세 번의 항소심과 가석방 요구 등은 모두 기각되었다.

역자 : 문선유

서울대학교를 졸업하고 한겨레사회연구소 연구원, 『겨레의 길』 편집장을 지냈다. 번역서에 『파란 노트』 등이 있다.

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책 속으로 책속으로 보이기/감추기

(인디언 사무국 학교에서) 그들은 곧장 우리의 긴 머리카락을 자르고 옷을 벗긴 후 알몸에 DDT 가루를 뿌렸다. …… 작은 규칙이라도 위반할라치면 그들은 긴 자로 엉덩이를 호되게 때렸다. 심지어 사람을 똑바로 쳐다보기만 해도 그랬다. 그것은 다른 사람과 대등한 인간으로서 관계하려는 시도로서, 반항 행위로 간주되었다. …… 우리는 영어로만 말해야 했으며 우리말로 말하다 걸리면 두들겨 맞았다.

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수 세기 동안 미국과 캐나다 정부와 국민들은 우리에게서 성스러운 대지를 일상적으로 반복해서 도둑질했다. 그들은 쓸모없는 불모지라 여긴 궁벽한 지정 거주지로 우리를 매몰차게 몰아내 역사에서 완전히 지워버리려고 하였다. …… 백인 사회는 지금 우리를 인간 사회에서 말살함으로써 지정 거주지에서 완전히 일소하려고 한다. 그래야만 남은 광물자원과 석유를 차지할 수 있기 때문이다.

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이래서는 안 된다고 하면서도 나는 여전히 원한과 복수심을 품고 있는 스스로를 발견한다. 그들이 그랬듯이 나도 그들이 잘못되기를 바란다. 내 속에 있는 이런 모습을 지켜보아야만 하다니. 발딱 일어선 저주의 뱀 머리 위에 위태롭게 올라서야만 하는 나…….

여러 해 동안 나는 고통을 숨겨왔으며, 울고 싶을 때 미소 지었고 죽고 싶을 때 웃었다. 자식들과 손자 손녀들이 자라는 모습을 사진으로만 보아야 했다. 내가 그리워하는 것은 가장 단순하고 평범한 삶, 친구들과 함께 저녁 식사를 한 후 숲 속을 거닐며 대화를 나누는 삶이다. …… 내 얼굴에 떨어지는 빗방울의 느낌이 그립다. 아기들이 그립다. 새들의 노랫소리, 여인네들의 웃음소리가 그립다. 겨울과 여름, 봄과 가을이 그립다. 그렇다, 자유가 그립다. 당신도 그렇지 않은가.

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출판사 리뷰 출판사 리뷰 보이기/감추기

운디드니의 비극은 아직 끝나지 않았다 흔히 1890년 운디드니 대학살을 마지막으로 인디언의 역사는 완전히 끝났다고 생각한다. 그런 까닭에 아메리카 인디언에 대해 쓴 책들은 대부분 서부 개척 시대인 19세기나 20세기 초반을 배경으로 하고 있다. 그러나 크레이지 호스, 시팅 불, 그리고 운디드니에서 최후를 맞은 수많은 인디언들의 정신은 여전히 살아남아 지금 이 순간에도 투쟁을 계속하고 있다. 전설 속에 혹은 영웅담 속에 화석처럼 남아 있는 인디언이 아니라, 인간답게 살기 위해 끝없이 투쟁하고 피 흘리는 살아 있는 인디언들의 역사가 계속되고 있는 것이다. 『나의 삶, 끝나지 않은 선댄스』는 바로 인디언의 수난과 저항이 종결된 옛이야기가 아니라 진행 중인 현대사라는 사실을 여실히 보여주는 책이다. 이 책은 두 명의 FBI 요원을 살해했다는 조작된 혐의로 1976년 체포된 이래 지금까지 30년 가까이 수감 생활을 하고 있는 인디언 저항운동가 레너드 펠티어의 옥중수기이다. 저자는 자신이 직접 느끼고 경험한 자전적인 서술을 통해 20세기 후반의 인디언 수난사와 저항운동사를 그려냄으로써 인권의 중요성을 역설하는 미국의 이면에는 그 어떤 곳에서도 찾아보기 힘든 폭력과 야만의 역사가 존재한다는 사실을 폭로하는 한편, 그럼에도 불구하고 자유와 인권, 고유의 생활 방식을 지키려 애쓰는 인디언 운동이 활발히 전개되고 있음을 보여준다. 펠티어의 개인적인 성장사, 백인의 인종차별과 폭력에 의한 인디언의 수난, 인디언의 저항운동, 감옥 생활의 고통과 성찰 등이 생생하게 드러나 있는 이 책은 1890년 운디드니 대학살 이후의 인디언의 삶과 역사를 살펴보는 것은 물론, 세계 곳곳에서 고통받고 있는 소수 민족의 삶에 대해 다시 한 번 생각하는 계기가 될 것이다. 인디언의 이름으로……. 번쩍번쩍 윤이 나는 자동차를 타고 가던 백인들이 손가락질을 하며 “저게 바로 인디언이다” 하고 외치는 소리를 들어야 했고, 배를 쥐어뜯는 고통은 원래 느껴야만 하는 것이라고 생각했던 어린 시절. 인디언이란 부끄러워해야 하는 것이며, 자신의 부귀영화를 위해서라면 벗어던져야 하는 것이라고 배웠던 그 시절은 ‘인디언이란 무엇인가’ 하는 존재의 문제를 진지하게, 그러나 고통스럽게 깨달아만 하는 시간이었다. 하지만 이때까지만 해도 펠티어는 백인 학교의 성대한 댄스파티에도 가고 라디오로 록 음악도 즐겨 듣는, 스스로 평범한 십대로 자라고 있다고 생각하는 소년일 뿐이었다. 그러나 세상은 그가 평범한 소년으로 성장하도록 내버려두지 않았다. 아이젠하워 행정부의 지정 거주지 종결 정책에 대해 논의하는 동네 회합에서 들은 이야기, “우리 전사는 어디 있나요? 왜 일어나지 않나요, 왜 굶어 죽는 종족을 위해 싸우지 않는 건가요?” 이 한마디는 펠티어의 삶을 송두리째 바꾸어 놓았다. 이때부터 그는 “인간이 되기 위해 인디언을 죽여라!”라고 가르치는 사회에 맞서 “나는 전사가 되겠다, 언제나 나의 사람들을 돕는 일을 하겠다”고 당당히 외치는 ‘인디언’이 되었다. 또 하나, 그가 인디언으로서의 정체성을 깨닫게 된 계기는 인디언 전사들의 선댄스* 의식을 지켜본 일이었다. 1958년, 선댄스를 처음으로 목격한 그는 가슴에서 피가 흐르는 데도 의연히 고통을 견디는 선댄서의 모습에 깊은 감명을 받았다. 선댄스는 속박을 깨뜨리고 자유를 얻기 위해 고통을 견디는 의식이다. 고통은 죽음을 의미하지만 그 고통을 견뎌내면 선댄서는 물론 부족 전체가 육체적·정신적·영적으로 새롭게 태어난다. 펠티어는 이 체험을 통해 부족을 위해 자신의 시간과 노력뿐 아니라 육체까지 온전히 희생하는 선댄서가 되겠다고 결심했다. 그리고 지금, 펠티어는 종족을 위해 헌신한 까닭에 삶을 빼앗기고 감옥에 매인 몸이 되었지만 자신이 걸어온 길을 결코 후회하지 않는다. 그는 말한다. “나는 인디언이다. 내 유일한 소원은 인디언으로 살다 인디언으로 죽는 것이다.” * 선댄스 : 북아메리카 평원 인디언의 종교의식. 일 년에 한 번 초여름에, 한복판에 기둥을 세운 회장에서 행해진다. 기둥 위의 태양을 보며 며칠씩 춤을 추면서 초자연적인 존재에게 영적인 에너지와 통찰력 같은 힘이나 도움을 요청하였다. 끝나지 않은 인디언 잔혹사와 새롭게 시작된 저항운동 1953년 미국 연방 정부는 인디언의 실업 문제를 해결한다는 구실로 인디언을 도시로 강제 이주시켰다. 이 종결 정책은 겉으로는 연방 정부의 감독과 보호에서 벗어나 인디언도 다른 미국 시민과 같이 헌법이 보장하는 권리와 의무를 갖게 한다는 명분을 내세웠으나, 사실은 연방 정부와 인디언 사이에 맺었던 약 370개의 조약과 5,000개가 넘는 법률, 명령이 보장하는 인디언의 지위를 폐지하고 연방 정부의 책임을 회피하려는 정책이었다. 또한 FBI는 인디언을 “표적 삼아 덫을 놓고 체포하여 몰매를 가한 다음, 거짓 죄명을 덮어씌워 법정과 감옥으로 끌고 가서는 사법 비용을 지출하게” 만들었으며, 저항운동의 지도자들을 “근접 감시하다가 …… 가능한 모든 죄목으로 체포”하도록 하는 음모를 꾸미기도 했다. 그뿐 아니라 지정 거주지의 사법 관할권을 가진 어용단체인 부족 평의회를 조종해 각종 부정부패와 불법행위를 저질러 왔다. 실제로 1973년 운디드니 사건 이후 파인리지 지정 거주지에서는 계속되는 폭행에 수많은 사람들이 다치거나 죽었다. 공식적으로 기록된 사상자만 260명이었다. 1975년 3월에만 해도 7명이 폭행을 당해 목숨을 잃었다. 그 당시 파인리지 지정 거주지에는 50명이 넘는 FBI 수사관들이 있었지만 사망 원인은 밝혀지지 않았다. 이러한 갖가지 차별과 폭력으로 인해 오늘날 인디언 지정 거주지는 미국에서 가장 높은 빈곤율, 가장 높은 실업률, 가장 높은 유아사망률, 가장 높은 청소년 자살률에 허덕인다. 게다가 연방 정부는 지금도 지정 거주지 내에 갈등과 분열을 조장하면서 남은 땅을 한평 한평 빼앗고 있다. 그러나 이러한 백인 인종주의와 탄압에도 불구하고 1950년대 후반, 연방 정부의 종결 정책으로 도시 빈민굴로 쫓겨난 인디언들은 새로운 사람, 새로운 사상과 만나면서 정치적으로 각성하게 되었고 그 결과 다양한 사회운동에 참여하게 되었다. 인디언들을 “도심 빈민가의 다색 다인종 쓰레기 더미 속에 내다버림으로써 제거하려고” 한 정책이 의도하지 않은 결과를 가져온 것이다. 비록 어린 나이였음에도 나는, 한 사람의 인디언이라도 부당하게 대우받고 있는 한 원주민의 투쟁을 더 이상 외면할 수 없다고 생각했다. 1960년대에 굴종과 무기력과 무관심을 떨치고 나선 대단히 많은 사람들처럼 나는 시민의 권리, 인간의 권리, 인디언의 권리를 위한 투쟁에 합세했다. 그날부터 나는 내가 미국 어디에 있든지 나의 사람들을 돕기 위해 가능한 모든 수를 다 쓰겠다고 결심했다. 인디언들은 1968년 아메리카 인디언 운동AIM을 설립하고 본격적으로 저항운동에 나섰다. 1969년과 1970년에는 버려둔 토지에 대해 인디언에게 우선적 청구권을 부여한 연방법을 시험하기 위해 앨커트래즈 섬과 로톤 요새를 점거하였고, 결국 로톤 요새를 인디언 문화 센터로 만드는 데 성공했다. 1972년에는 인디언의 어려움을 알리기 위해 ‘깨진 조약의 길을 따라서’ 순회 시위를 벌였으며, 1973년에는 운디드니에서 71일 동안 정부와 대치하면서 지정 거주지의 실상을 외부에 알려 사회적으로 큰 반향을 불러일으켰다. 인디언들은 이 당시 힘을 얻고 있던 베트남전 반대 운동, 흑인 인권 운동 등에 자극을 받고 이들과 사상과 힘을 공유하면서 적극적으로 저항운동을 벌였다. 오늘날도 한 사람의 존엄한 인간으로서, 인디언으로서 살아남기 위한 아메리카 인디언들의 투쟁은 끊임없이 계속되고 있다. 감옥 생활의 고통과 삶에 대한 성찰 이 책은 저자 펠티어가 자신이 저지르지도 않은 죄목으로 오랜 세월 동안 수감 생활을 하면서 기록한 옥중수기인 만큼 감옥 생활의 고통과 삶에 대한 사색과 성찰이 곳곳에서 묻어난다. 감방의 철문이 여닫히는 소리에 자신도 모르게 움찔하는 모습, 갖은 질병에 시달리면서도 제대로 된 치료를 받지 못하는 고통, 아버지의 장례식에 참석하지 못한 슬픔, 손자의 축구 경기에 왜 참석하지 못하는지 설명해야 하는 당혹감, 자신의 삶을 앗아간 사람들에 대한 원한을 품고 있는 자신을 발견하고 괴로워하는 모습, 자유에 대한 그리움 등을 꾸밈없이 솔직히 토로한 대목에는 감옥 생활의 고통이 절절히 배어 있다. 그러나 펠티어는 단순히 고통을 토로하는 데서 그치지 않는다. 편집자의 말처럼 이 책은 “대부분 고통과 어둠과 고립 속에서 쓰인 것임에도, 비상한 인간의 빛나는 영혼과도 같이 책장 하나하나, 단어 하나하나마다 찬란한 빛으로 가득하다.” 우리와 같은 시대를 살아가고 있는 한 사람의 인간으로서 삶에 대한 성찰을 나지막한 울림으로 전해 주고 있기 때문이다. 펠티어는 감옥에서 겪게 되는 고통의 순간, 증오의 순간에도 깨달음의 끈을 놓지 않는다. 언제 어느 곳에서나 삶은 의미 있음을 믿는 까닭이다. 이제는 인디언 저항운동의 상징이 된 펠티어는 마지막으로 우리에게 간절히 호소한다. 세상을 구원하는 방법을 나는 알지 못한다. …… 단지 내가 알고 있는 것은, 이 땅의 모든 생명에 대한 연민과 존중 없이는 우리 중 누구도 살아남을 수 없으며 그렇게 되어서는 안 된다는 것뿐이다. 민주주의는 같음이 아니라 다름을 의미한다. 우리가 당신들에게 다름을 허락하듯이 당신들도 우리에게 다름을 허락하라. 단 한 사람이라도 굶주리거나 학대받지 않을 때까지, 단 한 사람이라도 전쟁에서 죽음을 강요당하지 않을 때까지, 무고한 사람이 감옥에 갇혀 썩지 않을 때까지, 어느 누구도 자신의 신념을 이유로 박해받지 않을 때까지 우리의 일이 결코 끝나지 않을 것을 나는 믿는다.

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