미드라쉬는 이런 이야기를 전하여 주고 있습니다.
하나님께서 해와 달을 만드실 때 해와 달의 크기는 똑같았습니다. 달이 하나님께 말했습니다.
“하나님은 모든 것을 만드실 때 짝을 만드셨습니다. 그런데 하나는 크고, 하나는 작게 하셨습니다. 하나님은 이 세상(Olam hazeh)을 만드시고, 저 세상(Olam haba)을 만드셨습니다. 오는 세상을 이 세상보다 훨씬 크게 만드셨습니다. 그리고 하나님은 땅보다 하늘을 크게 창조하셨습니다.
하나님이 거하시는 곳이기 때문이지요. 또 하나님은 물을 불보다 훨씬 강하게 만드셨습니다. 물이 불을 끌 수가 있으니까요. 그런데 태양과 달인 나를 만드실 때에는 왜 같은 크기로 만드셨나요? 하나를 다른 하나보다 크게 만드셔야 할 것 아닙니까?”
하나님은 이 말을 받으셔서 말씀하셨습니다.
“아! 그렇구나, 달아! 네 말의 의미를 알겠다. 네가 해보다 크고 싶다는 말이로구나! 그러나 너는 불평하였기 때문에 너를 더 작게 만들겠다.”
달은 항의했습니다.
“하나님! 이렇게 작은 불평을 하였다고, 그렇게 큰 벌을 주십니까?”
하나님은 다시 말씀하셨습니다.
“미래 언젠가 메시아(Messiah)를 보낼 때 너의 빛을 지금의 태양 빛처럼 강해지도록 하겠다.”
달이 물었습니다.
“그렇다면 그땐 해와 내가 같아진다는 의미입니까?”
하나님이 대답하셨습니다.
“아니다. 그때에 태양은 지금의 빛보다 일곱 배나 더 강해질 것이다.”
--- p.30~31

미드라쉬는 이런 이야기를 전해 주고 있습니다.
에서가 야곱에게 달려가 키스할 때에는 어떤 마음을 가지고 있었을까요? 이 질문에 대하여 랍비들은 몇 가지 이론들을 제시하고 있습니다.
랍비 시몬은 말했습니다.
“에서는 일곱 번 겸손하게 절하는 야곱을 보았을 때 불쌍한 생각이 들었습니다. 그래서 달려가서 입을 맞춘 것입니다.”
그러나 랍비 야나이는 다른 견해를 말하고 있습니다. ‘입을 맞추다’는 토라의 언어는 ‘물어뜯다’라는 의미를 내포하고 있습니다. 그러므로 에서가 야곱에게 입을 맞춘 것은 사랑이 아니라 입으로 목이나 입을 물어뜯어서 죽이려고 한 행동이었다는 것입니다.
왜 에서는 키스로 물어뜯어서 죽이려고 한 것일까요? 에서는 전쟁을 피하고 싶었습니다. 에서는 야곱이 많은 사람들을 데리고 있는 것을 보았습니다. 그리고 야곱의 평화스러운 얼굴을 보고 에서의 군사들은 전쟁할 의욕을 잃어버리고 있었습니다. 그래서 에서는 야곱을 입으로 뱀처럼 물어뜯는 것이 간단하다고 믿었습니다. 그러나 하나님께서는 이때 기적을 베풀어 주셨습니다. 야곱의 목이 대리석처럼 딱딱해져서 에서는 도저히 물어뜯을 수가 없었습니다. 에서의 이빨이 조금도 들어가지 않았습니다.
--- p.155

미드라쉬는 이런 이야기를 전하여 주고 있습니다.
야곱 때까지는 사람들이 건강하게 살다가 갑자기 죽었습니다. 그래서 유언도 못하고 죽는 경우가 많았습니다. 그때 야곱은 이렇게 기도했습니다.
“하나님! 내가 갑자기 죽으면 아들들을 축복할 시간이 없습니다. 나에게는 데리고 가시겠다는 증표를 보여 주십시오. 자녀들을 죽기 직전에 축복하고 싶습니다.”
하나님께서는 이 기도를 들으시고 야곱이 죽기 직전에 아프게 하셨습니다. 야곱은 이것이 하나님께서 자기를 부르시는 표징으로 알았습니다. 아버지가 아프다는 말을 듣고 요셉은 에브라임과 므낫세 두 아들을 데리고 먼 곳으로부터 고센에 왔습니다. 야곱은 두 손자를 축복했습니다. 축복할 때에 야곱은 두 손을 어긋나게 축복했습니다. 요셉이 말렸지만 야곱은 막무가내였습니다. 그리고 두 배의 축복을 받도록 했습니다.
그래서 요셉의 두 아들은 당당하게 12지파 중에 들어가게 되었습니다.

<b>성경에 나오지 않는 흥미진진한 성경 뒷이야기!<br/>유대인의 성경 주석!<br/><br/> 미드라쉬가 무엇인가?</b><br/><br/>미드라쉬는 유대인들 사이에서 전해져 내려오는 고대의 이야기이다. 이것은 성경과 맥을 정확히 같이한다. 하나님께서 세상을 창조하신 이야기부터 성경에 나오는 여러 가지 주제들에 덧붙여서 따라다니는 많은 이야기들이다. 미드라쉬에 담겨 있는 이야기들은 대부분이 성경에 나오지 않는 것들이다. 그러나 성경과 상반되는 이야기는 없다. 마치 성경을 뒷받침해 주는 느낌이다. 왜냐하면 성경은 핵심만 기술하고 있기 때문이다. 나머지는 다른 자료에서 찾아야 한다. 성경이 모든 것을 세세하게 다 말해 주지 않기 때문에, 여러 의문점들이 생길 수 있는데, 상당 부분 미드라쉬가 그 답을 가지고 있다. 성경에 나오지 않는 성경의 뒷이야기라고 해도 좋을 것이다.<br/>미드라쉬는 유대인들의 입에서 입으로 전해져 내려오는 구전이다. 어쩌면 전설과도 같은 이야기이다. 그런데 이것이 성경과 딱 맞아떨어진다. 유대인들은 미드라쉬를 성경과 거의 동일한 가치를 지닌 책으로 보고 있다. <br/><br/>성경에 ‘미드라쉬’라는 말이 두 번 나온다.<br/><br/>“아비야의 남은 사적과 그의 행위와 그의 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라”(대하13:22)<br/>“요아스의 아들들의 사적과 요아스가 중대한 경책을 받은 것과 하나님의 전을 보수한 사적은 다 열왕기 주석에 기록되니라 그의 아들 아마샤가 대신하여 왕이 되니라”(대하 24;27)<br/><br/>위의 ‘주석’이라고 나온 부분이 히브리어로 ‘미드라쉬’를 의미한다. 미드라쉬는 정말 특이한 주석이다. 200년경부터 시작하여 900년경에 꽃을 피웠다. 거의 2000년 동안 형성된 검증된 주석이다.<br/>편저자 강문호 목사는 유대인들에게 전설처럼 내려오는 미드라쉬 이야기 중에 재미있는 것들, 성경만 보았을 때는 잘 이해가 가지 않던 이야기들을 흥미 있게 엮었다.<br/><br/><b> 왜 미드라쉬를 읽어야 할까?</b><br/><br/>저자는 미드라쉬를 꼭 읽어야 하는 이유를 이렇게 말하고 있다. “미드라쉬는 대단히 지적이지만 지적이지만은 않습니다. 미드라쉬는 감정이 풍부하지만 감정적이지만도 않습니다. 역사적인 기록이지만 역사적 기록에 강조점을 주고 있지는 않습니다. 교리적인 면이 있으면서도 교리적이지만은 않습니다. 미드라쉬는 우리에게 의미를 줍니다. 영적으로 인도할 곳을 분명히 알려 주고 있습니다. 미드라쉬는 주제가 분명하고, 구조가 확실하며, 의미가 심오합니다. 진리이면서 아름답습니다. 말하려고 하는 볼륨이 커서 확실하게 들립니다. 미드라쉬는 모든 것을 다 갖춘 아름다운 문학입니다. 성경이면서 진리면서 교리입니다. 지적이고 감정적입니다. 크고 세밀합니다. 넓고 자세합니다.”<br/><br/><b> 한 가지 중요한 사실</b><br/><br/>미드라쉬는 성경이 아니다. 전설은 아니되 성경 뒤에 숨어 있는 이야기이다. 절대로 성경과 동격으로 놓으면 안 된다. 유대인들은 그렇게 하나, 우리는 그렇게 하면 안 된다. 참고만 하되, 아주 믿지는 말라고 저자는 권한다. 성경만이 참 진리이기 때문이다.<br/><br/><b> [미드라쉬 1- 창세기]에는 어떤 이야기들이 나오는가?</b><br/><br/>하나님께서 세상을 창조하실 때의 뒷이야기, 해와 달을 같은 크기로 만드셨다는 것, 에덴동산에서의 뱀이 처음에는 말을 할 줄도 알았고, 걸어 다닐 줄도 았았다는 이야기 등이 나온다. 하나님께서 아브라함에게 자식 이삭을 바치라는 시험을 하시게 된 동기, 아브라함의 아내 사라가 죽게 된 이유, 막벨라 굴에 대한 해석, 아버지 이삭이 왜 에서를 축복하고 싶어했는지에 대한 이유 등, 흥미진진한 이야기들을 만나 볼 수 있다.