주역이 세계 최고의 경전이자 세계 시민의 도덕교육을 위한 교재가 되기 위해서는 천하 만민에게 주역이 의리서(義理書)가 본(本)이고, 점서(占書)가 말(末)이라는 본말(本末)의 문제, 유교는 종교가 아닌 유학이라는 시비(是非)의 문제, 부정부패가 만연한 선천이 가고 공평하고 공정한 정의로운 사회가 구현되어 세계가 정의롭고 평화롭게 된다는 후천의 도래(到來)문제가 먼저 밝혀져야 할 것입니다.
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중고시대 문왕과 주공은 주나라 시대의 부정과 부패로 어지러웠던 사회를 정화하기 위해 백성을 교육하려고 복희씨의 64괘 384효에다 의리적인 글을 달았던 것입니다. 36번째 지화명이(地火明夷)괘 六五효에 대한 주공의 효사에서 기자(箕子)라는 은나라 말기의 인물이 나오는 것을 보면 알 수 있습니다.
또한 2,500년 전 공자께서는 세계가 하나 되는 후천시대에 온 세계가 주역의 “정의사상(正義思想)”을 바탕으로 정의롭고 평화로운 세계가 구현되기를 염원하면서 이 의리적 글에다 자신의 “인(仁)·의(義)”사상과 “중(中)·정(正)사상(中?廳不偏 正?斷合理)”을 가미한 것입니다.
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옛말에 “구슬이 서말이라도 꿰어야 보배다”라고 하듯이 아무리 좋은 글도 백성이 배우고 익혀서 생활에 실천하지 않는다면 “백약이 무용지물”인 것입니다. 중국 당나라 때 유명한 시인이자 정치가인 백락천이 조과도림선사에게 “불교의 최고 이상이 무엇인지?”를 물었을 때 고승이 “모든 악을 짓지말고, 착한 일을 받들어 행하라, 스스로 마음을 깨끗이 하면 이것이 바로 부처님의 가르침이니라(諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意 是諸佛敎)”고 했습니다. 그러자 백락천은 “그 정도야 동네 코흘리개 어린아이도 다 아는 정도의 이야기”라고 했습니다. 이에 도림선사는 “삼척동자도 말하기는 쉽지만, 팔십 먹은 노인이라도 행동에 옮기기는 어려운 것입니다”라고 했습니다. 이와 같이 공자께서도 이런 점을 염려하여 경전에다 점서로도 활용할 수 있도록 하여 “정의사상”을 백성들에게 교육시키고자 한 것입니다.
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복희씨의 괘가 천지의 운행이치에 맞게 만들어졌고, 문왕·주공이 천하의 이치에 맞게 괘·효사를 달았으니 상(象)을 보고 점(占)으로 활용한다 해도 천하의 이치에 어긋날 수 없는 것이며, 점치는 자가 지극한 정성으로 묻는다면 하늘이 감동하지 않겠습니까? 공자는 계사상전 10장에서 역은 “무사무위 적연부동 감이수통 천하지고(无思无爲 寂然不動 感而遂通 天下之故) : 지극한 마음으로 신에 감통하는 것이 주역이며 그 신의 작용으로 모든 조화가 이루어지게 된다.”고 하여 점(占)은 그런 경지에 이르기까지 수양의 한 방편일 뿐이라고 하였습니다.
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후천은 1948년부터 시작되었다는 것입니다. 공자는 앞으로 선천이라는 시대가 가고 후천이라는 시대가 오면 그때 가서 세계가 하나가 되는데, 지금 중원이란 좁은 땅에 도를 펴려고 하느니보다 차라니 세계가 하나 되는 후천시대에 내 도를 널리 펴야겠다고 생각했기 때문에 주역 속에 후천시대에 펼쳐질 도덕 경륜을 담느라 주역을 지극히 아꼈다는 것입니다. 세계가 일일생활권으로 들어온 지금의 인터넷시대(World Wide Web)가 바로 세계가 하나 되는 시대인 것입니다.
한국의 역성(易聖)이라 불리신 야산선사께서 우리 민족 고유의 전통민속놀이인 윷놀이에 얽힌 비결을 풀이한 것을 보면 “말밭은 선천에서 후천으로 넘어가는 오회(午會) 중천인 때를 뜻하는 것이고, 한 접은 100이고 한 동은 1,000이므로 넉 동은 곧 4,000이다. 여기에 윷판에 나타난 ╂자형의 28점(중앙의 수는 황극 수로 세지 않음)을 10배 한 280(=28×10)을 보탠 단기 4280년 정해(丁亥)년에 선천이 끝난다”고 했습니다. 지금의 서기로 따진다면 1947년에 해당하는데, 후천원년이 되는 서기 1948년을 말합니다.
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후천後天시대란 인도(人道)에서는 부정부패가 만연한 선천先天시대가 지나가고 기부하고 도와주며 더불어 사는 세상, 공평하고 공정한 정의로운 사회가 구현되는 시대를 말하는 것이며, 천도(天道)에서는 자연이 인류에게 베풀어준 은혜를 망각하고 파괴한 지구의 자연환경을 전 세계시민이 사명감을 갖고 복원시켜야 하는 시대를 말하는 것입니다.