한국교회는 하나님 나라의 현재성과 삼위일체에 신론의 실종 상태로서 성령 하나님이 현재 우리의 삶을 이끄심이 구원이라는 사실을 인식하지 못해서 “에수사랑”이 우리의 삶에서 작동하지 않는다. 실은 이것이 한국교회만의 문제가 아니라 모든 그리스도인의 삶이 엉망이 된 이유이기도 하다. 다시 말하자면 종말신학의 실종이다.
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바울에게서는 그리스도인들의 구원의 의미가 특별히 화해 개념과 결합하였는데, 그는 구원을 십자가의 죽을을 통한 하나님과의 화해에 근거하여 하나님 앞에서 인간의 칭의와 평화로 진술한다. 복음을 예수 그리스도의 죄 용서로 국한한 종교개혁 교리는 종말론적 화해로 확장되어야 한다.
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하나님 나라는 종말론적 구원이 중심 내용이기 때문에 종망로너적인 미래와 더불어 하나님의 영원성은 시간 안으로 들어오고, 바로 이곳에서 하나님의 영원성은 미래에 선행하여 나타난 모든 시간적인 것들에 창조적으로 현존한다.
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바울이 이해한 하나님의 의는 신과 인간, 신과 적이 화해했다는 것이다. 즉 신과 비신적인 자의 화해다. 신은 이러한 화해를 인간 서로에게 요구하신다. 신은 믿는 자를 의롭다 인정하면서 자신의 의를 제시한다.
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바울은 말하기를 하나님의 심판 기준은 세상의 가치체계(율법)이 아니라 진리라고 한다. 예수 그리스도가 진리다. 예수 그리스도는 진리를 소유한 분이 아니다. 소유한다는 말은 가지지 않을 때도 있다는 말이기 때문이다. 예수 그리스도는 진리 자체이다.
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은혜에 의하지 않는 행위는 자랑이다. 자랑은 자신의 피조성을 잊는 불신앙의 행위다. 자랑은 교만을 낳고 교만을 권력을 낳는다. 예수와 바울은 교만을 사랑의 적으로 간주한다.
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믿음이란 죽음과 죽음을 초래하는 세력에 대한 저항의식이다.