왕부지(王夫之, 1619~1692)
자(字)가 이농(而農), 호(號)는 강재(薑齋)이며, 호남(湖南) 형양(衡陽) 사람이다. 만년에 형양 석선산(石船山)에 은거하여 후인들은 그를 선산선생(船山先生)이라 불렀다. 명말청초(明末淸初)의 위대한 사상가, 애국주의자, 유물주의자다. 명말청초의 시대적 격변 속에서, 왕부지는 청(淸)에 저항하여 형산(衡山)에서 기의(起義) 했고, 청(淸)의 체포를 피해 여러 지역을 유랑했다. 남명(南明)의 영력(永曆) 정권에서 명(明)의 부흥을 꿈꾸었지만, 당시 정치현실에서 환멸과 분노만을 느꼈다. 만년에 석선산으로 돌아와 모옥(茅屋)을 지어 은거하며 생명이 다하는 순간까지 학문연구에 몰두하여 100여 종 400여 권에 달하는 고귀한 정신유산을 역사상에 남겼다. 그 중 ≪주역내·외전(周易內·外傳)≫, ≪상서인의(尙書引義)≫, ≪독사서대전설(讀四書大全說)≫, ≪독통감론(讀通鑑論)≫, ≪장자정몽주(張子正蒙註)≫등은 그의 사상을 대변하는 것이다.

조성천
고려대학교 중어중문학과 졸업하고, 고려대학교 대학원 중어중문학과에서 ＜왕선산시론연구(王船山詩論硏究)＞로 석사 학위를, ＜왕부지(王夫之) 시학(詩學)의 연구＞로 박사 학위를 받았다. 경성고등학교, 홍익대학교사범대부속여고 교사, 고려대학교, 홍익대학교 강사 등을 거쳐 현재 을지대학교 조교수로 재직 중이다. 왕부지(王夫之) 시론 연구 논문으로 ＜왕부지 시론상의 ‘흥회(興會)’ 개념에 대한 고찰＞, ＜왕부지 시론상의 ‘현량(現量)’에 대한 시가 미학적 고찰＞, ＜왕부지 시론상의 ‘의세(意勢)’론＞, ＜중국 시론상 ‘흥회(興會)’의 역사성과 문예미학적 의의＞, ＜왕부지 ‘흥관군원(興觀群怨)’에 대한 해석과 운용＞, ＜왕부지 시론상의 ‘온유돈후(溫柔敦厚)’론＞, ＜왕부지 ≪시역(詩譯)≫의 ‘간지(簡至)’·‘운의불쌍전(韻意不雙轉)’론 고찰＞, ＜왕부지 시론의 형성배경(1)－부형(父兄)과 스승의 영향을 중심으로＞ 등이 있다.

왕부지(王夫之, 1619~1692)
자(字)가 이농(而農), 호(號)는 강재(薑齋)이며, 호남(湖南) 형양(衡陽) 사람이다. 만년에 형양 석선산(石船山)에 은거하여 후인들은 그를 선산선생(船山先生)이라 불렀다. 명말청초(明末淸初)의 위대한 사상가, 애국주의자, 유물주의자다. 명말청초의 시대적 격변 속에서, 왕부지는 청(淸)에 저항하여 형산(衡山)에서 기의(起義) 했고, 청(淸)의 체포를 피해 여러 지역을 유랑했다. 남명(南明)의 영력(永曆) 정권에서 명(明)의 부흥을 꿈꾸었지만, 당시 정치현실에서 환멸과 분노만을 느꼈다. 만년에 석선산으로 돌아와 모옥(茅屋)을 지어 은거하며 생명이 다하는 순간까지 학문연구에 몰두하여 100여 종 400여 권에 달하는 고귀한 정신유산을 역사상에 남겼다. 그 중 ≪주역내·외전(周易內·外傳)≫, ≪상서인의(尙書引義)≫, ≪독사서대전설(讀四書大全說)≫, ≪독통감론(讀通鑑論)≫, ≪장자정몽주(張子正蒙註)≫등은 그의 사상을 대변하는 것이다.

조성천
고려대학교 중어중문학과 졸업하고, 고려대학교 대학원 중어중문학과에서 ＜왕선산시론연구(王船山詩論硏究)＞로 석사 학위를, ＜왕부지(王夫之) 시학(詩學)의 연구＞로 박사 학위를 받았다. 경성고등학교, 홍익대학교사범대부속여고 교사, 고려대학교, 홍익대학교 강사 등을 거쳐 현재 을지대학교 조교수로 재직 중이다. 왕부지(王夫之) 시론 연구 논문으로 ＜왕부지 시론상의 ‘흥회(興會)’ 개념에 대한 고찰＞, ＜왕부지 시론상의 ‘현량(現量)’에 대한 시가 미학적 고찰＞, ＜왕부지 시론상의 ‘의세(意勢)’론＞, ＜중국 시론상 ‘흥회(興會)’의 역사성과 문예미학적 의의＞, ＜왕부지 ‘흥관군원(興觀群怨)’에 대한 해석과 운용＞, ＜왕부지 시론상의 ‘온유돈후(溫柔敦厚)’론＞, ＜왕부지 ≪시역(詩譯)≫의 ‘간지(簡至)’·‘운의불쌍전(韻意不雙轉)’론 고찰＞, ＜왕부지 시론의 형성배경(1)－부형(父兄)과 스승의 영향을 중심으로＞ 등이 있다.