다키지는 '게잡이 공선'에서 지치부마루의 이름까지 똑같이 이 사건을 묘사하고 있다. 다키지가 '게잡이 공선'에 이 사건을 그대로 가지고 들어온 이유로서, 두 가지를 들 수 있다.
첫 번째는, 사건의 진상을 밝히는 것이다. 그것은 게잡이 공선끼리의 관계이다. 다키지는 같은 게잡이 공선이면서, 조난선으로부터의 구조 신호를 받았음에도, 실제로 동료의 배를 못 본 채 한 지치부마루 조난 사건에 숨겨져 있는 추악한 본질을 폭로한 것이다. 구조에 갈 시간이 있으면 그 시간에 게를 잡는다. 그러므로 조난선으로부터 구조 신호를 받아도 그것을 버려버리는 것이다. 이들에게는 같은 직업을 가진 게잡이 공선 동료들의 목숨보다, 자기들 배의 이익이 더 중요한 것이다. ---pp.27~28

다키지의 '게잡이 공선'은 실재하는 게잡이 공선을 제재로 한 작품이고, 그 게잡이 공선의 현실은 '게잡이 공선'이라는 작품 안에 그대로 투영되어 묘사되고 있다. 이 작품에서 다키지는 감독인 아사카와를 통하여 그 뒤에 존재하고 있는 일본 자본주의의 구조를 폭로하고 있는 것이다. '게잡이 공선'에서 감독인 아사카와를 움직이고 있는 힘은 실로 자본주의의 ‘이윤’에 다름 아니었다. 바꾸어 말하면, 그것은 일본 자본주의의 구조(構造)라고 말할 수 있는 것이다.

고바야시 다키지(小林多喜二)의 대표작인 '게잡이 공선(蟹工船)'은 1929년 5월부터 6월에 걸쳐, ''전기('旗)''(제2권 제5호와 제2권 제6호)에 발표되었다. '게잡이 공선'이 발표되었을 때, 구라하라 고레히토('原惟人)는 '작품과 비평(1) ''게잡이 공선'' 그 외(1)'에서, ‘고바야시 다키지는 그 작품의 밑바탕에 항상 어떤 큰 사회적 문제를 두려고 하고 있다’라고 하면서, ‘“게잡이 공선”은 그 전형적인 작품이다’라고 높게 평가하고 있다.<br/>구라하라가 지적한 것처럼 다키지는 언제나 커다란 사회적 문제를 대상으로 하여, 그 사실을 작품화하려고 노력했다. 그의 처녀작이라고 불리는 '1928년 3월 15일(一九二八年三月十五日)'(''전기''(제1권 제7호와 제1권 제8호, 1928년 11월호와 12월호)에서는 3'15사건을, '사람을 죽이는 개(人を殺す犬)'라는 작품에서는 그 당시 감옥 방이라고 불리고 있던 인부 방(土工部屋)의 가혹한 사실을 다루었다. '사람을 죽이는 개'는 1927년 3월의 오타루 고상(小樽高商)의 ''교우회 회지(校友''誌)''제38호에 발표된 작품이다.<br/>다키지는 '사람을 죽이는 개'에 대해서 1927년 3월 2일의 일기에 이렇게 쓰고 있다.<br/><br/>고상의 교우회 회지에 낸 '사람을 죽이는 개'는 너무 잔혹하기 때문에 낼 수 없다고 우라베(占部) 교수가 말했다고 한다. 이것을 내는가 내지 않는가 라는 것은 사소한 일이다. 내는가 내지 않는가의 문제가 아니고 ‘현실에 있는’ 사실을 어떻게 할 것인가.<br/><br/>일기에 쓰여 있듯이 다키지에게 있어 무엇보다 중요한 것은 ‘현실(現實)에 있는’ 사실이었다. 자신의 눈앞에 펼쳐져 있는 비참한 사회의 현실, 그는 항상 이러한 현실 문제에 고민하였다.<br/>다키지는 지금 가장 사회적인 문제가 되고 있는 것을 대상으로, 그 사실 관계와 문제점을 파헤쳐 폭로(暴露)한다. 이것이 다키지가 가지고 있던 작품 의식이었다. 그는 이러한 작품 의식을 '프롤레타리아 대중화와 프롤레타리아 리얼리즘에 대하여(プロレタリア大衆化とプロレタリアレアリズムに就いて)' <br/>(''프롤레타리아 예술교정(プロレタリア芸術'程)'' 제2집, 1929년 11월, 세계사)의 ‘집필자 자전’ 란에서, ‘불과 같은 선전성과 얼음과 같은 폭로를 가진, 스케일이 커다란 작품을 계속 만들어갈 예정이다’라고 설명하고 있는데, 이러한 사회적인 문제를 폭로를 가진 스케일이 커다란 작품으로 계속 작품화해 갔던 것은 올바른 사회를 위한 그의 정열이었다.<br/>다키지는 참혹한 현실을 정면으로 응시하여, 이것을 철저하게 파헤침으로써 프롤레타리아 작가로서의 자기형성(自己形成)을 이루어 갔다. 그는 '게잡이 공선'을 통하여, 그 당시 커다란 사회적 문제가 되고 있던 게잡이 공선이라는 스케일이 큰 세계의 폭로에 착수하였다.