진나라 천하통일의 브레인은 누가 뭐라고 해도 이사다. 그 ‘브레인’의 중심에는 누가 있었을까? 같은 스승 순자에게 배웠던 동문 한비가 있다. 한비는 성姓에서 알 수 있듯이 한韓나라의 공자였다. 한韓은 진의 이웃나라로 황하 하류에 있었고, 진으로부터 압박을 정면으로 받고 있었다. 이러한 상황에서 비껴가기 위해 내놓은 고육책이 앞에서 거론한 ‘정국거’였다. 진과 같은 강국에 흡수되지 않기 위해, 압도적인 힘을 가진 나라에 대해 한나라는 절망적인 저항을 시도하고 있었다. --- p.53

시황제는 크게 노하여 말했다.
“태평한 세상을 만들기 위해 쓸모없는 책들을 거두어 불태우게 했지만, 학문과 방술에 능한 선비는 대우해주었다. 그런데 불로장수의 약을 구한다던 방사들은 어떻게 행동했는가. 한중은 달아나서 소식이 없고, 서불 등은 막대한 비용을 낭비하고도 약을 만들지 못했다. 도읍으로 초청해온 학자들도 요망한 말로 백성들을 현혹하고 있다.”
시황제는 학자들을 빠짐없이 조사하라고 했다. 결국 4백 6십여 명의 학자들을 법을 위반했다고 판결해 함양에 생매장하고 이 사실을 전국에 알려 본보기로 삼았다. --- p.93

시황제는 죽음이란 말을 매우 싫어했다. 그래서 신하들도 감히 누구 한 사람 죽음이란 말을 입 밖에 내지 못했다. 그 사이에 황제의 병은 날로 악화되었다. 결국 시황제는 황자皇子 부소에게 보내는 유서를 썼다.
‘함양으로 돌아와 나의 장례를 주재하라.’
그러나 황제의 유서는 부소에게 가지 않았다. 환관 조고가 발송을 제지했기 때문이었다.
이리하여 시황제는 죽었다. 희대의 독재자 치고는 너무나 초라한 죽음이었다. 이후 진나라의 실권은 환관 조고에게 들어가고, 진 제국도 와해의 길로 들어서게 된다. --- p.112

반란의 도화선에 불을 붙인 진승과 오광은 진나라의 반격에 패하여 허망하게 전사하였다. 그러나 그들의 거병은 일파만파로 퍼져 전국 각지에 불씨를 던졌고, 처음에 기회를 놓쳤던 사람들도 속속 들고 일어나기 시작했다. 진나라는 결사적으로 그들을 진압하려 했으나, 한 번 불붙기 시작한 불은 이미 손 쓸 수 없게 되었다. 이리하여 중국은 수습할 수 없을 정도로 혼란에 빠지게 되었다.
진승과 오광을 이은 반란군들 중에, 머지않아 천하를 양분할 정도로 세력을 키웠던 인물이 있었는데, 항우와 유방이다.

<b>제3권 “진시황의 천하” 내용 소개</b><br/>중국 최초의 통일국가 진나라는 어떻게 탄생했는가! 강력한 절대 군주 진시황의 등장과 진나라의 멸망까지 50여 년간의 드라마틱한 역사가 펼쳐진다. 사상 최대의 변혁기 춘추전국 시대를 지나 처음으로 통일 제국이 건설된 것은 시황제 영정이라는 유례없는 인물이 있었기 때문이다. <br/>기구한 운명을 지니고 태어나 잔인하고 비정해 보이는 냉철함으로 무장하고, 장애가 되는 모든 것을 말살시키며, 천하통일을 향해 돌진한 시황제의 모습에서 인간을 초월한 일종의 마성을 느낄 수 있다. 그러나 진 제국은 시황제의 힘으로 그려낸 그림이었기 때문에, 그가 사망하면서 일거에 와해되고 말았다. 시황제는 자신의 권력을 과시하기 위한 궁궐 공사를 위해 국민의 조세와 노역을 착취했다. 시황제 말년에 민중의 불만은 이미 임계점에 달했다. 이 시기 진승과 오광이라는 이름 없는 빈농이 일으킨 작은 불씨는 순식간에 벌판을 불태워 버리고 만다.<br/><br/><b>시대 순으로 재구성한『불멸의 인간학, 사기』로<br/>2천 년 중국사를 한눈에 꿴다!<br/><br/>동양문화의 근간이자 지혜의 보고『사기』의 현대적 집대성<br/>현대인의 눈높이에 맞게 해석한 새로운 개념의 『사기』</b><br/>『삼국지』를 100번 읽어도 『사기』를 1번 읽는 자를 당하지 못한다는 말이 있다. 그만큼 뛰어난 역사의식을 담은 불후의 역사서 『사기』는 여러 번역본이 국내에 출간돼 있다. 그러나 이러한 번역본 대부분이 「열전」 만을 축소?발췌하여, 사마천의 치열한 역사의식이나 『사기』의 웅대한 모습은 온데간데없이 사라져 버리기 일쑤였다.<br/>서해문집의 『불멸의 인간학, 사기』시리즈(전5권)는 『사기』 130권(〈열전〉,〈본기〉,〈세가〉,〈서〉, 표〉)에 흩어져 있는 역사 사건과 인물들을 시대 순으로 재구성한 보기 드문 책이다. 즉, 고대 제왕의 시대부터 시작하여 사마천이 살았던 한나라 시대까지 『사기』 130권을 역사 순으로 구성함으로써, 『사기』를 읽으며 중국사를 한눈에 꿸 수 있도록 했으며, 관련 사건과 인물을 입체적으로 이해할 수 있게 했다. 또한 각 권 머리마다 풍부한 해제를 달고, 본문 중간중간에 현대적 해설을 삽입해 『사기』의 역사적 배경 과 사마천의 뛰어난 역사의식을 되짚어 주고 있다.(이 시리즈는 일본의 『사기』 중 베스트 1위를 차지하고 있는 덕간문고(德間文庫)판 『사기』를 정식 계약한 것임.)<br/><br/><b>위기의 시대, 2천 년 전『사기』에 길을 물어라!<br/>수많은 인간유형을 담아낸 위대한 인간 탐구서</b><br/>이 책의 제목 『불멸의 인간학, 사기』는 사마천의 인간에 대한 통찰력을 의미한다. 동서양을 막론하고『사기』와 견줄 만한 고전 역사서가 없는 까닭은, 사마천이 개개인의 역사(비주류의 역사)를 탐구한 역사가이기 때문이다. <br/>사마천은 신분이 낮은 사람들, 유교적 시각에서 보면 협잡꾼과 불량배에 지나지 않는 인간형까지도 당당히 역사의 주인공으로 설정한 민중사가였다. 사마천이 쓰려고 한 것은 전 세계를 무대로 한 방대한 인간 백과, 즉 인간학이었다. 사마천은 여러 자객들의 이야기를 다룬 「자객열전」, 협객의 세계를 다룬 「유협열전」, 인간과 경제의 밀접한 상호관련성을 말하는 「화식열전」 등을 통해 왕과 제후만이 아닌 평민의 역사, 협객의 역사, 상공업자의 역사까지 이야기한다. 사마천은 신분 질서에 얽매이는 유교적 시각에서 자유로웠기 때문에 이러한 다양한 개인의 역사를 담아낼 수 있었다. <br/>사마천의 독특한 역사적 시각은 또 다른 면에서도 잘 드러난다. 사마천은 제후들의 연대기를 다룬 「세가」에 제후가 아닌 공자와 진섭을 포함시켰다. 진섭은 미천한 출신의 반란군에 불과했으나 사마천은 그를 제후로 승격시켰으며, 제후가 아닌 공자도 제후의 위치로 승격시켰다. 이렇게 계층과 신분을 초월해 편견 없이 자유롭게 인간을 다룬 현실주의적 관점은 『사기』가 시대를 초월해 오늘날까지도 현대인들에게 감동을 줄 수 있는 이유이다. <br/>『사기』에는 무수히 많은 인간 유형이 등장한다. 결국 사마천이 역사를 통해 탐구하려 한 것은 ‘인간’이었다. 사마천은 다양한 인간형을 통해 개인과 역사가 어떻게 서로 날실과 씨실처럼 교차하며 역사를 이루어내는지 묘사하고자 한 것이다. 그러한 과정 속에서 독자는 과연 ‘인간이란 무엇인가?’ 그리고 ‘지금 이 시대에 우리는 무엇을 할 것인가?’라는 문제를 고민할 수 있다는 데 『사기』의 진정한 매력이 있다.