어째서 인간은 이토록 완강하게 행동의 변화를 받아들이려 하지 않는 것일까? 앞에서 말한 자기 조각을 예로 들어 생각해보자. 우리 인간은 형태가 없는 소재 덩어리로서 이 세상에 태어나고, 그 상태에서 작품을 만들어내듯 자신의 인생을 조각해 나가지 않으면 안 된다.
처음 어떤 디자인을 생각해냈다 해도 좋은 디자인이라고 할 수 없는 경우가 대부분이다. 그 디자인이란 게 보통은 소재나 기술, 도구에 대해 아무것도 모를 때 만들어지기 때문이다. 그럼에도 불구하고 우리는 모두 각기 어린 시절의 환경에 따라 어떤 디자인을 선택하고, 가장 괜찮아 보이는 도구를 이용해 인생 조각을 시작한다. 옆에서 동료들이 운명과 싸워가며 훌륭한 조각상을 만들어내고 있는 것을 거의 모르는 경우도 있고, 공격적인 야심이나 어린 시절의 좌절감, 부모나 형제와의 절망적인 경쟁 등으로 눈앞이 보이지 않는 경우도 있다.
---「Part 1. 아들러, 아들러… 그는 무엇을 이야기하고 있는가?」중에서

자연은 식물이든 동물이든 인간이든 모두 항상 높은 수준의 생활력을 지니도록 배려하고 있고, 또 어떤 결함이든 상쇄시키려는 태세를 갖추고 있다. 좀 더 연구가 진행됨에 따라 자연이 골절과 같은 구조상의 결함이나 심장 판막이 제대로 작동하지 않는다든가 하는 기능상의 결함을 보상할 때, 단순히 해당 결함을 벌충하는 수준을 넘어 그 이상의 일도 해준다는 사실을 알게 되었다.
자연은 ‘마이너스’ 부분을 발견하면 두 배의 ‘플러스’를 만들어 내려는 경향이 있다는 것이다. 치유된 뼈가 전보다 더 강해지고, 판막이 제대로 작동하지 못했던 심장도 때때로 근육 세포의 비정상적인 성장에 의해 보통 심장 이상의 크고 좋은 펌프처럼 되어 버린다.
이를 발견한 아들러 박사는 ‘한 기관의 구조나 기능에 한정해 보상되는 것이 아니라, 생명을 지닌 유기체 전체가 어떤 결함을 보상하기 위해 반응한다’는 것도 알아냈다. 이 발견은 현대 심리학의 가장 중요한 법칙 중 하나로 손꼽히고 있다. 이것은 인간의 성격이 신체에 어떤 결함이나 불완전함이 있기 때문에 형성되는 경우가 많다는 걸 입증한다.
---「Part 2. 열등감이 당신에게 날개를 달아줄 것이다」중에서


실제 존재하는 결점이든 상상 속의 결점이든 그에 대한 보상 작용은 다음과 같은 방식으로 행해진다.
① 결함이 있는 기관 혹은 기능을 단련한다. 이 경우 열등한 기관이 종종 정상적인 기관보다 나은 기능을 갖게 되는 일도 있다.
② 열등한 기관의 기능을 다른 건강한 기관이 대행한다.
③ 결함이 있는 기관이 유리한 상황을 만들어 낸다.
④ 열등한 기관으로 인한 유별난 감수성이, 사회적으로 유용한 전인격(全人格, 사람이 지닌 인격의 전체)을 이끌어낸다.
---「Part 3. 유익한 보상 vs. 지나친 보상」중에서

“저 사람은 성격이 좋다” 또는 “저 사람은 나쁜 인간이다”라는 말을 자주 듣는다. 주변 사람들을 이해하고 싶다면 절대로 성격이나 퍼스낼리티를 도덕적으로 평가해서는 안 된다. 사람들은 상대방에게 붙인 꼬리표(원서에서는 ‘레테르’라 표기되어 있다-편집자 주), 즉 일종의 편견을 중요시하는 경향이 있다.
만약 이웃 사람을 이해하고 싶으면 먼저 상대방의 입장에 서 보도록 하라. 그리고 그의 행동을 자신과 결부시키며 그것들을 진실로 이해해보도록 하라. 그러기 위해선 자신에게 다음과 같이 물어보는 것이 좋을 것이다. ‘만약 나라면 어떤 상황에서 무엇을 위해 이런 행동을 할까?’ 그 사람의 목표를 내 안에서 재구축할 수 있다면, 그가 목적 달성을 위해 갖추게 된 성격 특성의 이유를 알 수 있을 것이다.
---「Part 4. 나에게 행복을 주는 도구, 나를 망치는 도구」중에서

경험을 사전에 검토하고 시험해보는 이러한 과정은 평생에 걸쳐 무의식적으로 계속되고 있다. 위기가 닥쳐와도 이 훈련 덕분에 대비가 되어 있다. 어떤 상황이든 항상 좋은 방향으로 바꾸어 가는 사람이 있다. 한편 언제나 불운하고 불행한 상황 속에 놓여 있는 사람도 있다. 이것은 운명이나 숙명의 문제가 아니라 통각 체계를 무의식적으로 사용해 경험을 선택하는 훈련을 늘 하고 있느냐 아니냐 하는 문제다. 우리는 경험에서 배우는 것이 아니다. 자신의 라이프스타일에 맞추어 경험을 만들어낸다.
---「Part 5. 목표에 닿기 위한 최고의 훈련 방법은」중에서

친구를 만들려면 가벼운 화젯거리를 소중히 여겨야 한다. 이런 화젯거리는 인간 공동생활의 윤활유 같은 것으로 예의범절이나 청결함, 말쑥한 옷차림과 마찬가지로 중요한 것이다. 이처럼 다른 사람들과 접촉할 수 없는 사람은 이렇게 하면 된다. 날마다 몇 명의 모르는 사람이 있는 곳으로 가서 시간이나 가게의 위치를 묻거나 어떤 주소로 가려면 어떻게 하면 되는지 물어보는 것이다. 그 정보에 절대적인 가치가 있느냐의 여부는 중요하지 않다. 이것은 모르는 사람에게 말을 거는 훈련의 첫걸음이다. 서먹서먹한 느낌을 받지 않을 때까지 이 일을 계속할 필요가 있다.

<b>이것이 진짜 아들러 심리학이다!</b><br/>아들러 열풍이 불고 있다. 열등감, 타인의 감정, 용기… 서점가에서 끊임없이 들려오는 키워드 몇 개만 봐도 아들러 심리학이란 게 ‘대략’ 어떤 것인지 짐작할 수 있을 것이다. 하지만 기존 책 대부분이 내용을 훑어보는 정도라, 그 진정한 의의를 내 것으로 만들기가 쉽지 않다. 도대체 아들러 심리학이란 무엇인가? 무엇이 80여 년 전 타계한 심리학자를 현대인들의 슈퍼스타로 만들었는가? 이 모든 의문의 해답을 책 한 권에 담았다.<br/><br/><br/><br/><b>왜 이 책을 ‘아들러 심리학의 끝판왕’이라 불러야 하는가</b><br/><br/>알프레트 아들러는 지그문트 프로이트, 카를 구스타프 융과 함께 근대 정신의학을 창시한 사람이다. 개인 심리학 이론을 수립한 그는 인간의 행동과 발달을 결정하는 것이 ‘인간 존재의 보편적인 열등감·무력감과 이를 보상(극복)하려는 의지’라고 생각했다. <br/>이 책 [아들러의 격려]의 원전[어떻게 행복해질 수 있을까(How to be happy though human)]는 그의 조수이자 동료인 W. 베란 울프에 의해 1931년에 출간되었다. 대공황기였던 당시 이 책은 ‘용기를 갖고 자신이 조각해나가는 삶을 살아갈 것’을 역설하며 희망의 빛을 뿌렸다. 일관된 논지와 멋진 메타포(은유), 풍부한 사례 등으로 독자들의 큰 사랑을 받은 이 책은, 이후 영국판이 출판된 데 이어 독일어, 프랑스어, 네덜란드어, 덴마크어, 그리스어, 일본어 등으로 번역되면서 세계 각국의 독자들을 매료시켰다. 오랫동안 많은 사람들에게 감명을 주어 지금까지도 저명한 심리학자나 경제학자들이 저서나 강연 등에서 자주 인용하고 있다. <br/><br/>지금 시중에는 아들러 열풍에 힘입어 수많은 ‘아들러 심리학’ 책들이 놓여 있다. 아들러를 연구한 심리학자의 책에서부터 아들러 본인이 직접 집필한 책까지 종류도 다양하다. 하지만 전자의 경우 지나친 생략이라든가 요즘 유행하는 스토리텔링 기법 등에 파묻혀 아들러 심리학의 본질을 알아차리기가 결코 쉽지 않다. 아들러 본인이 쓴 여러 권의 책도 번역·출판되었지만, 이는 오히려 너무 어렵다든가 양이 너무 방대하다든가 하는 문제점을 안고 있다.<br/>이 책 [아들러의 격려]의 저자 W. 베란 울프는 아들러의 수제자이자 동료였다. 후대 어떤 연구자보다 아들러 심리학을 잘 알고 있었기에, 아들러의 수많은 연구 자료를 모아 책 한 권에 담아낼 수 있었다. <br/><br/><b>책 한 권으로 읽는 <br/>아들러 심리학의 처음부터 끝</b><br/><br/>다만 시대가 변하고 산천이 바뀌는 것은 어쩔 수 없는 일이라, [어떻게 행복해질 수 있을까]가 쓰인 당시 상황이 지금을 살아가는 우리들에게 100% 딱 들어맞진 않는다. 동성애·매춘을 포함한 성에 대한 편견, 장애를 바라보는 시선, 가족구성에 관한 고정관념 등 몇몇 걸러 읽어야 할 부분이 원서에 포함되어 있는 것은 옥에 티라 할 수 있겠다. 이를 보완하기 위해, 2012년 전문(全文) 번역해 한국에서 초판 출간되었던 [어떻게 행복해질 수 있을까]를 재구성하는 작업이 이루어졌다. 기준은 ‘답답한 마음으로 21세기를 살아가는 나와 우리 이웃의 눈높이’였다. 500페이지가 넘는 원문의 방대한 내용 중 너무 병리학적 분석에 치우쳤거나, 시대에 맞지 않는 과거 사례 등이 다뤄졌을 경우 과감히 삭제하였다. 다만 현대인의 정서에 맞춰 재구성하면서도 아예 내용이 달라지는 일이 없도록 문장 수정에 신중을 기했다. 그 결과물이 바로 이 책, [아들러의 격려]다. <br/><br/>저자는 일상 속에서 연약한 인간이라는 생물이 부딪히게 되는 모든 문제, 즉 ‘고립감’이나 ‘고독’에서부터 ‘억압’, ‘허영심’, ‘고민’, ‘야심’, ‘현실 도피’, ‘품위 있게 나이를 먹어 가는 법’ 등에 이르는 온갖 문제를 다룬다. 그중에서도 특히 자신과 사회에 대한 책임을 피하는 도구로서 종종 나타나는 ‘신경증(노이로제)’에 대해 적절한 실례를 들어가며 설명해 준다. 독자들은 이러한 다양한 실례들을 간접경험하면서 가슴 뜨끔해지는 공감을 느낌과 동시에, 희망을 향한 빛도 찾게 될 것이다.<br/><br/>이 책의 파트 1에서는 아들러 심리학의 대략적인 구조를 밝힌다. ‘예술가적인 접근 방식’이라는 책의 방향성을 이야기함과 동시에, 다음 파트부터 독자들이 진지하게 고민하게 될 생각의 토대를 다지게 된다. 파트 2는 열등감에 대해 다룬다. 열등감이 한 사람의 인생에 어떻게 작용해 어떤 결과를 낳게 되는지 설명한다. 파트 3에서는 특정 보상행위를 통해 열등감을 참된 재산으로 바꿔나가는 과정을 보여준다. 파트 4는 앞에서 다룬 ‘보상’을 실현시켜나갈 도구, 즉 ‘방법’에 대해 다룬 파트다. 파트 5에서는 경험과 기억, 꿈, 유머, 스포츠 및 취미 등 삶의 여러 부분을 제시하며 구체적인 훈련 방법에 대해 이야기한다. 파트 6은 책 전체를 정리하고, ‘제대로 된 삶을 위한 몇 가지 테크닉’에 대해 다룬다.<br/><br/>책의 마지막 문장, “이 책은 여기서 끝나지만 살아가는 일은 끝나지 않는다. 책을 다 읽은 순간부터 인생이 시작된다. 자, 함께 인생을 시작해 보지 않겠는가!”에 다다른 독자들은 자신도 모르는 사이에 마음 한 구석 아로새겨진 용기와 희망을 느끼게 될 것이다. 외적인 환경이 어떻든 스스로 자신에게 용기를 부여하는 일을 게을리 해서는 안 된다. 이 책은 독자들의 마음에 빛을 비추고 어두운 길에서 밝은 길로 인도할 것이다. 또 ‘행복한 인생’이라는 예술을 창조해 나가는 데 틀림없이 큰 도움을 줄 것이다. 오늘날 이 책의 가치는 바로 여기에 있다. <br/><br/><br/>열등 콤플렉스 극복을 위한 7가지 금언<br/><br/>① 열등 콤플렉스는 당신의 좋은 동료다. 당신 혼자만 역량이 부족한 느낌을 받는 것이 아니다. 누구나 다 느끼고 있다. <br/><br/>② 인간의 역사를 잘 살펴보면 열등 콤플렉스를 거꾸로 이용해 명성이나 행복을 손에 넣은 사람들이 있었다는 것을 깨닫게 될 것이다. <br/><br/>③ 자신의 열등 콤플렉스를 두려워하지 않고 잘 살펴보며 그에 대해 적극적으로 조치를 취하면 분명히 극복 가능하다. <br/><br/>④ 자신의 열등 콤플렉스를 계속 마음속에 품고 있다면, 그건 ‘싸우지도 않고 패한 것’이나 다름없다. 눈을 뜨고 팔을 걷어붙여라. 늦지 않았다. <br/><br/>⑤ 당신이 두려워하고 있는 일은 99퍼센트 일어나지 않는다. 끙끙대며 고민만 하다가 싸움에 이기는 사람은 아무도 없다. 나머지 1퍼센트? 그것은 인간으로서 어떻게 할 수 없는 신의 뜻이라 생각하자. 예측할 수 없는 것에 대해 고민하는 것은 어리석은 일이다. <br/><br/>⑥ 수십 권의 ‘백과사전적인 절망’보다 1그램의 ‘건설적인 낙관주의’가 더 가치 있다. 깊은 슬픔에 잠기는 것, 양심의 가책이나 자책감에 사로잡히는 것, 죄를 고백하는 것, 절망적인 열등감에 한탄하며 슬퍼하는 것 등은 모두 변명일 뿐이다.<br/><br/>⑦ 행복해질 수 있을 것처럼 행동하라. 용감하게 싸우면 훌륭하고 멋진 인생이 손이 닿을 것이다. 자신에게 공정한 기회를 줘보라. 싸움을 포기하지 않으면 누구도 지지 않는다. <br/>