이들 사대종문의 성장 배경에는 몇 가지 특징적 요소들이 자리잡고 있다. 첫째, 전통불교의 포교 방법에서 벗어나 현대화된 포교 전략을 추구해왔다는 점이다. 대만불교 전통의 정토불교, 기복불교의 틀에서 벗어나 교육, 복지, 문화, 수행 등 대사회적 기여도를 높일 수 있는 포교방법을 채택하였다. 그 결과 이들 사찰과 스님들은 불교계에 새로운 바람을 불러 일으켰을 뿐만 아니라 사회적 지지기반 확보와 더불어 상당한 포교성과를 보여주었다.
둘째, 화교를 중심으로 하는 해외의 중국 동포들에 대하여 관심을 기울이고 이들의 정신적 의지처 역할을 하였다. …… (중략)
셋째, 창건주 스님들의 선각자적 혜안과 지도력이 자리 잡고 있다. … (중략) 신흥 사대종문의 종장( E6)들은 전통의 틀에 안주하지 않고 과감하게 새로운 지도력을 형성에 도전하였다. 이 창건주 스님들은 많은 제자를 거느리고, 다수의 사찰을 창건하였으며, 수백만 명에 달하는 신도들을 확보하는 노력을 주저하지 않았다. 이러한 일이 가능했던 것은 사대종문 창건주 스님들의 지도력이 탁월하였다는 것을 의미한다.
넷째, 신흥 사대종문은 대만 사회의 변화에 능동적으로 대응하면서 그에 상응하는 포교 프로그램을 적극 개발하였다. 이들 사찰들은 대만 국민들의 종교사회적 욕구를 반영하고 그것을 포교 에너지로 결집하는 방법을 적극적으로 개발하였다. 법회, 교육, 봉사, 의료 등의 여러 분야에서 전통 사찰의 틀을 벗어나 과감한 변신을 도모하였다. 자체적으로 규범을 만들고 대중공의로 운영되는 특징적인 사찰 모형을 개발한 것도 하나의 특징이다. 이것이 대중의 신뢰를 얻으면서 비약적인 성장의 원동력이 되었다. --- pp.231-232

이처럼 츠지공덕회의 자원봉사조직은 봉사자들의 거주지, 연령, 능력 등에 맞춰 사람들의 역량을 최대한 발휘하게 함으로써 그들 또한 츠지공덕회가 지향하는 인간불교의 이상을 구현하는 데 일정한 역할을 담당하고 있다는 자각을 심어주었고, 이런 자각으로 인해 다시 다방면에 걸친 광범위한 자원봉사활동이 가능해졌다고 보인다.
포광산사의 자원봉사자 활동 역시 매우 활발하게 이루지고 있다. 이들 역시 자원봉사자들을 불문을 수호하는 상징적 존재인 천룡팔부에 비유하면서 그 중요성을 부각시키고 있다. 포광산사에서는 자원봉사자를 대상으로 하는 일종의 교육과정이 있으며, 자원봉사자들에 대해 규모가 크지는 않지만 장려와 복리의 부분까지 고려하고 있다. 또한 사찰의 상주 활동, 예를 들어 수륙법회등이 개최될 경우 필요한 자원봉사자의 역할을 미리 공고하여 지원자를 모집하기도 한다.
파구산 역시 많은 자원봉사자들의 힘에 의해 여러 가지 활동을 유지하고 있었는데, 진산에 위치한 파구산의 총본산의 경우 평소 일반적인 상황일 때는 1주일에 1,000명 정도의 자원봉사자가 활동하기 때문에 한 달이면 대략 5,000명 정도의 자원봉사자가 다녀간다고 한다. 또한 수륙대법회와 같은 큰 행사가 열릴 경우 파구산의 모든 지부에서 자원봉사자들이 모여 법회가 원만히 진행될 수 있도록 돕는다고 하였다. --- pp.270-271

이들은 불교가 적극적으로 포교에 나서야 할 주된 장소가 바로 현대의 ‘도시’라고 보는 점에서 어느 정도 일치된 견해를 보인다. 밀집된 인구가 모인 도시에서 어떻게 해야 일반대중들을 불교의 가르침으로 끌어들일 것인가 하는 점은 도시를 중심으로 적극적인 포교활동을 펼치고자 할 때 심각하게 고민하지 않을 수 없는 대목이다. 그러므로 도시에서 일어나는 복잡한 인간관계와 그곳에서 생기는 갈등상황을 풀어주기 위한 방법들이 심도 있게 고려되어야 할 것이다.
이런 측면에서 볼 때, 포광산사에서 국제포광회를 창립하여 남녀노소가 모두 참여할 수 있는 재가신도조직을 만들어 그들에게 다양한 역할을 부여한 것은 이에 대한 하나의 좋은 사례가 될 수 있을 것이다. 게다가 그들은 재가자들을 홍법활동의 주체로 내세움으로써 불교적 이상을 실현하는 데 있어 출가자뿐 아니라 재가자의 가능성까지 극대화시키고 있음을 알 수 있다. 또한 츠지공덕회의 경우 자원봉사활동이 매우 활발하게 이루어지고 있는데, 이 역시 복잡하고 무미건조한 도시문명 속에서 사소하게 보이지만 보람 있고 의미 있는 일을 할 수 있는 공간을 다양하게 열어주었다는 점에서 많은 사람들의 공감과 참여를 불러일으키게 된 것이라고 생각한다. --- pp.272-273

츠지공덕회는 여성에 대한 부정적 이미지의 망령을 상기시키지 않으면서 가정의 테두리를 넘어선 전세계로 여성성의 긍정적인 이미지를 확대 적용함으로써 돌파구를 찾아냈다. 츠지공덕회는 여성의 가정내 역할을 긍정하는 동시에 이러한 여성성을 가정 외부에까지 확장시켰다. 낯선 사람과의 부적절한 교류를 감수해야 하는 다른 직업이나 공적인 지위와 달리 츠지공덕회는 여성성에 대한 매우 전통적인 생각을 매우 근대적인 사회 활동의 영역과 접목시키는 데 성공하였다. 핵심 회원을 구성하는 부유한 여성들은 많은 경우 자신의 가정 내 삶에서 만족하지 못하고 있었다. 가정부가 아이들을 돌봐주고, 남편은 사업에 항상 바쁘다. 하지만 여성들은 자신의 가정 내 역할을 포기하면서까지 경제활동에 직접 참여하고 싶어 하지는 않는다. 아직도 많은 대만 여성들은 복잡한 사업의 세계에서는 결여되어 있는 ‘단순함’의 중요성에 대해 생각한다. 츠지공덕회는 이와 같은 여러 문제들에 대한 일관된 해결책을 제공한다.