러시아 출신 귀화 한국인이며 현재 오슬로 국립 대학 한국학 교수인 박노자는 대한민국 교육의 현 주소를 와화내빈 (外華內貧)이라고 규정하고, 대학 진학률이 세계 최고이고, 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 더 많지만, 아이들에게 독립적, 비판적 사고 능력을 키워주지 못하고, 성숙된 시민으로서의 자질을 키워주지 못하며, 순응주의자, 출세주의자로 키운다고 비판하면서<br/><br/> “수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 “서로 만남”, “서로 사랑”, “서로 배려” 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 “경쟁”이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 “상향 평준화” 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 “지식 전달”도 아니고 더더욱 “시험 점수”는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다.” 라고 이 책을 추천 했다.<br/><br/><b>수호믈린스키는 누구인가?</b><br/><br/> 브 아 수호믈린스키(1918∼1970)는 국·내외적으로 높은 명성과 영향력을 가졌던 러시아의 교육 이론가이자 실천가이다. 그는 서른 살에 고향 마을 파블리슈의 중학교 교장에 취임하여 이십년 동안 교단에서 풍부한 경험을 쌓았다. 그리고 이를 바탕으로 40여 권의 저서와 600여 편의 논문을 집필하였다.<br/>수호믈린스키는 공산주의 교육에 대해, 당의 명령을 고분고분 수행하는 사람들을 만드는 것이 아니라 ‘사고하는 인격들’을 형성하는 과정으로 이해했다. 수호믈린스키는 ‘즐거운 노동으로서 교육’이라는 체계를 만들었다. 학생들의 세계관 형성에 많은 관심을 기울였으며, 교육에서 교사의 언어, 서술의 예술적 문체, 아동과 함께 옛날 이야기와 예술 작품을 만드는 작업에 중요한 몫을 할당했다.<br/>수호믈린스키는 ‘미 교육’을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. 이런 교육체계는 권위적인 교육과 대립했으며, 공식적인 교육계로부터 ‘추상적 휴머니즘’이라는 비판을 받았다. 수호믈린스키 사상은 많은 학교들에서 구현되었으며, V. A. 수호믈린스키 국제협회와 국제 수호믈린스키 연구협회, 수호믈린스키 교육박물관(파블리슈 학교 소재. 1975년 건립)이 만들어졌다.<br/><br/><b>선생님들에게 드리는 100가지 제안</b><br/><br/>『선생님들에게 드리는 100가지 제안』는 현장의 교사들을 위하여 집필된 것이다. 수호믈린스키는 교장 재임 중에도 선생님들과 끊임없이 대화하면서 제안과 조언을 함께 나누었다. 이를 바탕으로 학교업무, 인성교육, 노작교육, 독서교육, 교원사업 같은 교육전반의 문제들에 대하여 선생님들에게 제안 형식의 문제제기를 하고 해답을 찾았다. <br/><br/>『선생님들에게 드리는 100가지 제안』은 『수호믈린스키 선집』(全5卷, 끼예프, 쏘비에트학교 출판사, 1980)과 『브 아 수호믈린스키 선집』(全3卷, 모스크바, 교육출판사, 1979)을 底本으로 하여 우리 실정에 맞도록 편역하였다. 이 책에 나오는 교육제도와 교육철학, 사회·역사적 환경은 지금 우리의 상황과는 적지 않은 차이가 있으며 이를 반영하기 위해서는 편역을 선택하였다. 시대적·공간적 배경이 다른 저서를 우리말로 옮김에 있어, 저자의 뜻을 우선하되 우리의 교육상황에 비추어 현실과 맞지 않는 부분을 가려낼 수밖에 없었다. 비록 구체적 상황은 다르지만 문제해결의 방법론과 교육철학은 교육현장의 문제를 풀어 가는데 참고가 될 것이다. <br/><br/><b>『선생님들에게 드리는 100가지 제안』주요 내용 구성은 </b><br/><br/>첫째 “아이들이 학습과 생각을 잘하게 하는 길” 같은 교수방법론<br/>둘째 “교단에 첫 발을 내딛는 교사들에게” 같은 새내기 교사들에게 주는 조언<br/>셋째 “전인적 인격발전에서 도덕교육, 지식교육, 노동교육, 체육, 미적 교육의 유기적 상호연관성” 에 관한 교육사상과 구체적 현장 사례들 <br/><br/>이 「100가지 제안」들은 오랜 기간 교직에 헌신해 온 수호믈린스키의 생생한 경험담이다. 그리고 교육학적 가치가 있는 개념에 대한 친절한 설명이기도 하다. 구체적으로 문제를 제기하고, 경험적 원리로 간단명료하게 설명하므로 늘 시간에 쫓기는 선생님들에게 이론연구 못지않은 도움이 될 것이다. 저자가 제기하는 교육 방법론과 철학은 주입식 교육과 점수 따기 경쟁 교육으로 치달아 가는 한국의 교육현장을 뒤돌아보는 계기가 될 수 있다. <br/><br/>예를 들어 “하루는 24시간뿐인데 선생님은 어디서 시간을 낼 수 있나?”라는 문제의식은 도대체 이 나라의 어떤 교육학원론과 교육청의 숱한 공문에서 찾아보기 어려운 것이 아닌가? 또 “학습속도가 더딘 학생 가르치는 법”에서는 ‘경쟁의 원리’를 대신하는 ‘새로운 인간교육의 꿈’을 찾아보게 한다. 아이들에게 학습 경쟁만을 가르치고 마음 한구석이 편치 않은 학교 선생님들이 ‘선생님들이 지펴야 하는 지혜의 불꽃들인 「100가지 제안」’ 을 읽고 사유 하는 것은 어떤가? <br/><br/> 각 「제안」마다 하나의 문제를 제기하고 이를 실제경험과 결부시켜 하나의 이치로 설명하고 있다. 전체 교육에 일반화시킬 수 있는 합법칙적 문제에 대하여 심오한 견해를 제기하면서 깊이 있는 내용을 간단명료하게 서술하고 있다. 따라서 선생님들이 교육이론을 연구하며 실제 문제를 분석하는데 많은 도움이 될 것이다.<br/><br/> 대부분의 선생님들은 늘 시간이 쫓기므로 이론연구나 학습이 쉽지만은 않다. 이 책은 한 편 한 편이 독립적이고 구체적 문제와 연결되어 있어서 선생님들이 틈틈이 시간을 내어 한 편씩 볼 수 도 있고, 필요한 부분을 그때그때 찾아 볼 수도 있다. 이런 식으로 시간을 내어 「제안」을 한 편 한 편씩 읽다 보면, 어느새 구체적 사례들과 이에 대한 일반화된 이론을 겸비한 실용교육학을 배우게 되는 셈이다. <br/><br/>아이들과 학부모, 선생님, 그리고 모든 교육주체들과 함께 공부하는 꿈을 만드는 것이 이 책의 목적이다. 이제 ‘교육현장’은 아이들에 대한 사랑, 가르침에 대한 열정, 서로 사랑하며 함께 살아가는 희망의 원리가 가득한 ‘살아 있는 배움터’로 바뀌어야 한다. 이 꿈은 학교, 학원, 가정에서 선생님, 학부모, 아이들 모두가 함께 가져야 한다. 학교에서, 학원에서, 방과 후 교실에서, 집에서 배우고 가르치는 이들 모두가 바로 교육주체이다. 이들의 생각이 바뀌어 비록 현실은 경쟁과 이윤추구의 교육산업이 지배하고 있지만, 그 속에서 이루어지는 교육적 실천은 생생하게 살아 있는 배움과 가르침으로 채워질 수 있다. 이러한 실천 가운데서 우리의 교육현장은 바뀔 것이며, 새로운 교육 혁신의 꿈은 이루어질 것이다. <br/><br/><b>수호믈린스키의 교육사상</b><br/><br/>수호믈린스키는 도덕 교육, 지식 교육, 노동 교육, 체육, 미적 교육이 유기적으로 상호연관 되어 있으며, 이것의 조화와 균형 있는 배움이 아이들의 전면적 개성 발전에 결정적 작용을 하고 조화로운 교육으로 가는 길로 보았다. <br/><br/>수호믈린스키는 도덕에는 역사적 계승성이 있으며 전 인류의 기본적이 도덕규범이 존재한다고 보았다. 도덕교육이 가장 주도적으로 작용하며, 이 바탕에서 지식교육을 학교 수업에서 실행하데, 지식교육은 지식을 습득하여, 올바른 세계관을 수립하고 인식 능력과 창조력을 발전시키며 일생동안 자기의 지혜를 풍부히 하려는 욕구와 지식을 실천에 운용하려는 욕구를 키워주는 것이 지식교육의 핵심으로 보았다. <br/><br/>수호믈린스키는 젊은이들을 자각적 적극적으로 사회적 생산에 참가하여 사회의 물질 및 정신 생활에 참여하도록 하는 노동교육이, 교육의 가장 중요한 목적으로 구현되고 발현 되야 한다고 보았다. <br/><br/>수호믈린스키는 교육에서 ‘미적 교육’의 중요성을 ‘아이들에게 시적 감수성’을 키워주고 ‘읽고 쓰기는 그림과 함께’ ‘그리기의 즐거움’ 같은 「미 교육」을 위한 복합적인 미학 프로그램을 만들었다. <br/><br/> 수호믈린스키의 조화로운 교육은 모든 사람에게 깊이 숨어 있는 마음속의 재부를 발견하는 것이다. 교육은 바로 모든 사람이 자신에게 부여된 천품이 모든 분야에서 자기를 가장 원만하게 표현하도록 하는 데 있다. 자신을 충분히 표현하는 것, 바로 이것이 사회의 행복이며 또한 개인의 행복이다.

대한민국 교육의 현 상태를 가장 정확하게 표현 할 수 있는 말은 외화내빈 (外華內貧)일 것이다. 일면으로는 대학 진학률이 세계 최고일 뿐만 아니라 학교에서 배우는 지식의 양은 세계 어느 나라보다 많을 것이다. 세계 수학 경시 대회가 열릴 때마다 구미권 출신들이 한국 아이들의 실력에 눌리는 것은, 한국 학교가 “지식 전달자” 몫을 훌륭하게 해낸다는 걸 보여준다. 그러나 학습 강도가 외국에 비해 훨씬 높은 한국의 교육 시스템이 한국 아이들의 독립적, 비판적 사고 능력을 제대로 키우고 있는가? 자기만의 개성 있는 생각을 논리정연하게 글로 정리하는 실력을 제대로 연마하게 하는가? 나아가서 사회에 대한 다양한 시각들을 존중해주고 자신과 남의 인권을 늘 생각하는 성숙된 시민으로서의 자질을 과연 가질 수 있게 하는가? 학습되는 지식의 양은 많아도 획일주의적 “시험 점수 따기를 위한” 교육은 사고의 질을 낮추고 비판정신을 원천 봉쇄한다. 거기에다 동급생들과의 무한 경쟁 강요와 학교의 반인권적 행태들은 약자들을 자살과 일탈로 몰고 강자들을 양심이 없는 순응주의자, 출세주의자로 만든다. 대한민국의 학교는 완성된 사람을 만드는 것이 아니라 사람을 완전히 썩히고 있을 뿐이다.

수호믈린스키의 이 명저야말로 오늘날 한국 교육의 파탄을 극복할 수 있는 길을 잘 밝혀 준다. 수호믈린스키의 교육이란 한마디로 “서로 만남”, “서로 사랑”, “서로 배려” 하는 인격주의적, 좋은 의미의 공동체주의적 교육이다. 수호믈린스키의 사전에는 “경쟁”이라는 단어는 없다. 공부를 잘못하는 아이를 급우와 선생님이 늘 배려해주고 도와주어 학생들의 학습 성과는 “상향 평준화” 된다. 낙오자가 없도록 서로 배려하면서 서로를 이끌어주는, 애타주의적, 박애주의적 인격을 함양하는 교육이다. 수호믈린스키의 학습 목표란 단순한 “지식 전달”도 아니고 더더욱 “시험 점수”는 더더욱 아니고 지식에 굶주린, 완성한 지적 욕구를 가진, 사람다운 사람을 키우는 것이었다. 교사가 세계 만물을 다 가르칠 수는 없어도 세계 만물에 대해 쉼 없이 궁금해하고 인격을 도야하게는 할 수 있다. 그리고 지적 의욕이 많은 학생을 가르칠 선생도 단 한순간도 책을 손에서 놓지 않는 지성인이어야 하는 것이다. 물론 수호믈린스키 교육관의 배경은 이미 그의 고국에서도 더 이상 존재하지 않는, 인간 평등과 상부상조를 지향했던 특수한 형태의 사회이었다. 구소련과 같은 사회를 배경으로 하지 않고서는 위와 같은 이야기는 어디까지나 현실과 떨어진 “달콤한 꿈”으로 보일 수도 있다. 무한경쟁, 각개약진의 지옥인 오늘날 대한민국에서는 평등과 박애의 교육이 현실적으로 가능한가? 그러나 비록 오늘날의 참담한 현실과 동떨어진 교육 목표라 해도 수호믈린스키 식 교육을 지향하는 것은 가치 있는 일일 것이다. 그래야 다음 세대는 경쟁이 아닌 배려, 각개약진이 아닌 자리이타를 사상의 기초로 하는 좀 더 나은 사회를 위해서 투쟁할 의욕이라도 생길 것이다.
박노자 (노르웨이 오슬로 국립대학 한국학 부교수)