심증구인審證求因-증상을 분석하여 원인을 구함
한의학의 중대한 특징 중 하나는 변증논치辨證論治로, 이는 증후에 대해 치료 방법을 결정하는 것이다. 증후라는 것은 하나의 체계로서의 인체가 병리적으로 반응하는 것이며, 약물의 성능은 증후에 대한 조정 작용에 근거하여 확정된다. 증후를 정밀하게 분석할수록 질병과 약물 간의 반응 관계를 정확하게 구축할 수 있으며, 치료 효과도 더욱 좋다.

질병을 인식하는 두 가지 경로
서양의학에서 약을 쓸 때 어떻게든 전면적인 상황을 모두 고려해서 약물의 부작용을 배제함으로써 몸의 다른 부분의 상황을 보살핀다고 해도, 이는 여전히 한의와는 다르다. 기본적으로 부분에 대한 실체적 치료에 속한다. 대부분의 약물이 어떤 항목의 부분적 실체 병변에 맞춰서 제시된 것이기 때문이다.

사진합참四診合參
《내경內經》에서는 문진問診을 각별히 중시한다. 왜냐하면 수많은 상황 속에서 환자의 주관적인 느낌과 바람은 망, 문聞, 절진으로는 얻지 못하는 것이지만, 매우 중요한 것이기 때문이다. 예컨대 사회생활과 정신적인 요소가 신체의 건강에 끼치는 영향은 문진問診에 근거하고서야 이해될 수 있다.

표標와 본本을 분별하고 완緩과 급急을 나누기
어떤 질병이든 모두 여러 관계, 요소, 측면으로 이루어진 복잡한 통일체이다. 이런 복잡한 상대를 마주하여 그것을 제거하려면 어디서 시작할 것인가? 《내경內經》에서는 치료방법과 조치를 정하기 전에 반드시 질병의 표標와 본本을 분석해야 한다고 한다. 표와 본은 고대의 소박한 변증법의 짝이 되는 범주로 진단학의 인식론을 논할 때 이미 본 적이 있다. ‘본’은 근원이고 ‘표’는 지엽적인 기술이다. 고대인들은 어떤 비교적 복잡한 사물의 계열 중에도 모두 결정적 작용이라는 측면과 결정되고 파생된 측면이 있다고 여겼다.

기혈과 경락은 침구요법의 객관적 근거
경맥의 특이성을 이해하는 것은 진단과 치료에 중요한 의의가 있다. 《내경內經》에서는 장부에서 발생하는 병리변화는 상응한 경맥의 순행부위에서 나타나며, 일정한 병적 반응을 보인다고 지적한다. …… 이러한 증상이 발생하는 부위는 모두 해당하는 장臟에 속하는 경맥이 지나는 곳이다. 그러므로 증상의 부위와 특징에 따라 병리변화가 어느 장부에 속하는지 판단할 수 있다. 그리고 경락의 작용을 통하여 병인의 성질, 병리변화와 기제를 더 깊이 탐구할 수 있다.

운기학설 인식방법의 특징
《내경內經》의 저자는 모든 사물은 근본적으로 모두 규칙적이기 때문에, 변화가 아무리 다양하고 현상이 아무리 복잡할지라도, 모두 그것들을 하나의 반복적으로 운행하는 엄격한 공식으로 귀납할 수 있다고 보았다. 이는 《내경內經》의 기본적인 관점이다. 이 관점에는 정확한 측면이 있기 때문에 물질운동의 규칙성과 필연성, 그리고 세계만물은 질서적인 존재라는 점을 긍정한다. 이는 체계성의 원칙을 인정하고 파악하는 토대이다.

《내경內經》 속의 분석分析과 종합綜合
《내경內經》은 건강상태에 대한 판단기준을 열 가지로 본다. 즉, 맥상脈象, 장부臟腑, 기육肌肉, 근건筋腱, 수혈壽穴 등이 그것이다. 측량하는 항목으로 말하자면 이는 다섯 항이다. 그러나 신체의 좌우 양쪽으로 나누어 진행하면 모두 10개 측면이다. 의사가 ‘십도十度’를 진행할 때는 마음속으로 환자의 몸과 그 증상을 열로 나누고 분별하여 인식하니, 이것이 분석의 과정이다. 의사가 진단할 때에는 반드시 환자의 열 가지 측면을 두루 조사해야 전체적으로 병의 상태를 파악할 수 있다.

일부 사람들은 한의학을 사이비 과학 정도로 인식하기도 하는데, 정말 그럴까? 만약 사실이 그렇다면 일찍이 연금술이 사라졌듯이 한의학도 오래 전에 없어졌어야 맞다. 그러나 한의학은 21세기에 이르러서도 건재하며, 심지어 정책적으로 한의학을 도태시켰던 일본에서는 이를 재조명하는 추세다. <br/>이 책은 고대 동양과학의 정수가 녹아있는 의학서이자 철학서인 《황제내경黃帝內經》을 관통하는 철학논리와 과학을 설명한 책으로, 《강설 황제내경》 시리즈의 완결편이다. 이 책은 중국에서 출간되던 당시 철학과 방법론의 각도에서 《황제내경》을 연구한 서적 가운데 으뜸이라는 평을 받은 책이며, 이를 국내에서 인정받는 학자들이 우리말로 옮겼다. <br/>전편은 원서의 전반부인 1~7장, 이 책은 후반부인 8~14장에 해당한다. 전편에서 이어지는 내용을 음양오행陰陽五行과 체계이론으로 심도 있게 설명했으며, 동서양의 수많은 고전을 뒤적여가며 《황제내경》이 가진 논리성과 과학성의 근거를 제시하여 대중이 한의학에 대해 품은 환상과 몰이해를 배격했다. 한의학을 부정하는 사람도 이 시리즈를 다 읽어보면 한의학이 과학적인 체계를 갖춘 학문임을 인정하게 될 것이다. <br/><br/><b>한의학의 치료원칙과 침구치료의 논리를 밝힌다 </b><br/>한의학에서 인체와 병을 인식하는 방식은 서양의학의 그것과는 다르다. 따라서 병을 치료하는 원칙이나 약을 사용하는 방식에도 차이가 있으며, 서양의학에서는 아예 쓰지 않는 침구鍼灸를 사용한다. 저자는 병을 진료하는 데 사용하는 변증시치의 방법, 약을 처방할 때 적용하는 군신좌사君臣佐使 원칙을 설명하고, 침구요법의 근거가 되는 기혈과 경락 및 그 표리내외 관계, 허보실사虛補實瀉의 개념 등에 들어있는 논리를 밝혔다. <br/><br/><b>한의학의 현대적 해석 분야에 기념비가 될 책 </b><br/>황제내경을 일관하는 것은 음양오행과 초보적인 체계이론이다. 내경을 지은 사람은 음양오행陰陽五行의 틀로 세계와 인체를 인식했는데, 이는 체계이론과 통한다. 체계이론은 대상의 구성 부분을 개별적으로 분석하지 않고 총체적으로, 또 주위환경과 분리하지 않고 연구하는 방법이다. 음양과 오행은 어느 일정한 위치에 정지해 있지 않고 서로 돕거나 견제하면서 끊임없이 순환하는 것이며, 인체도 이와 마찬가지로 환경 안에서 움직이는 평형, 즉 동적 평형을 유지한다. 저자는 이 동태평형動態平衡의 메커니즘이 무엇인지, 또 그것을 파악해낸 황제내경의 과학성이 얼마나 탁월한지를 명쾌하고 논리정연하게 설명한다. <br/>체계이론을 적용하여 한의학 이론의 핵심개념을 현대적으로 해석하고, 이후 이 관점을 한의학 이론에 적극 수용시켰다는 점에서 더욱 가치가 있는 책이다.