고대 고린도 시의 아스클레피오스 사당에서 발생한 그러한 치료가 사실로 인정된다면, 우리는 고린도 교인들에게 어떤 이가 다가와 그 와 같은 치료를 행할 수 있다고 주장할 때, 고린도 교인들이 그에게 깊은 인상을 받을 수 있는 경향이 있었음을 식별할 수 있다. 고린도에 있던 바울의 대적자들은 그러한 능력이 자신들에게 있다고 주장하였고, 바울은 그 분야에 능력이 결여되어 있다고 암시하였다.---p.27

바울과 고린도 교인들 사이의 관계성에 있어서 가장 당혹스러운 문제들 가운데 하나는 그가 쓴 서신의 수와 그 모든 서신들이 보존되었는지 여부(전체적으로 혹은 부분적으로)에 대한 것이다. 다양한 견해들이 폭넓게 제시되고 있다. 이 주석에서 채택된 사건들의 재구성을 지지하는 견해는 바울이 고린도에 있는 교회에게 다섯 통의 편지를 썼다고 본다.---p.39

벌 받는 것으로 번역된 에피티미아(epitimia)는 신약성경에서 오직 여기에서만 사용되나 외경적 문서들 안에서는 법적 처벌이나 상업상의 제재 등의 부과에 대해 사용되었다. 여기에서 그 어휘의 사용은 전자의 의미에 더 가까우며 고린도교회 회중이 근심하게 한 자에 대하여 공식적으로 그리고 사법적인 방식으로 대응했음을 시사한다.---p.120

가시(스콜롭스, skolops)는 그의 육체 안에 주어졌다. 신약성경에서 오직 여기에서만 발견되는 스콜롭스(skolops)라는 어휘는 뾰족한 어떤 것에 대하여 사용되었는데, 예를 들면, 막대기, 낚시 바늘의 뾰족한 끝, 나무의 가시 같은 것들을 지칭하였다…70인역에서 스콜롭스(skolops)는 비유적으로 사용된다(민 33:55, “너희가 만일 그 땅의 원주민을 넣의 앞에서 몰아내지 아니하면 너희가 남겨둔 자들이 너희의 눈에 가시[skolops]가 되어” 겔 28:24, “이스라엘 족속에게는 그 사방에서 그들을 멸시하는 자들 중에 찌르는 가시skolops]와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 내가 주 여호와인 줄을 그들이 알리라” 그리고 호 2:6, “그러므로 내가 가시[skolopsin]로 그 길을 막으며 담을 쌓아 그로 그 길을 찾지 못하게 하리니”). 각각의 경우에 있어 스콜롭스(skolops)는 좌절시키며 환난 가운데 있는 그들의 삶 속에서 문제를 야기하는 어떤 것을 의미하는 데 사용된다.

[추천 독자]<br/>·바울과 고린도 교인과의 관계를 명확하게 알고 싶은 독자<br/>·고린도후서를 연구하고자 하는 독자<br/>·교회와 목회자와의 분쟁과 갈등을 극복하고자 하는 독자

바울은 그 어떤 공동체보다도 장기간에 걸쳐 고린도교회 사역에 진력을 다 하였고, 그 사역의 정점이 고린도후서 안에서 누가 참 사도인가라는 화두와 함께 열정적인 자기변호 속에 전개된다. 그러나 바울은 사역의 지향점을 자신에게 집중시키는 것이 아니라 자신의 약함을 통해 드러나는 그리스도의 강함과 온전하신 능력을 부각시킨다. 저자인 콜린 G. 크루즈는 하나님의 화해 사역과 옛 언약과 새 언약 사이의 대조를 통해 바울이 제시하는 복음의 능력을 예리하고도 놀라운 통찰력으로 분석하고 있다.
김형동(부산장신대학교 신약학 교수)