제기(齊己)는 당대(唐代) 말 864년경에 현재의 후난(湖南) 창사(長沙)에서 태어나 오대(五代) 후량(後梁)에서 938년경에 세상을 떠났다. 출가 전의 이름은 호득생(胡得生)이었으며, 스스로 지은 호는 형악사문(衡岳沙門)이다. 어려서 고아가 된 이후 인근 절에서 소를 보는 목동 일을 하다가 노스님을 따라 대위산(大?山) 동경사(同慶寺)에서 출가했다. 출가한 이후에 장사(長沙)의 도림사(道林寺)로 옮겨 머물렀으며, 또한 당이 멸망한 이후에는 남방을 주유하다가 여산(廬山)의 동림사(東林寺)에서 머물렀다. 만년에는 형주(荊州)의 용흥사(龍興寺)에서 세상을 떠날 때까지 거주했다. 제기의 생애에 대한 기록은 주로 ≪당재자전(唐才子傳)≫·≪오대사보(五代史補)≫·≪십국춘추(十國春秋)≫·≪송고승전(宋高僧傳)≫·≪전당시(全唐詩)≫ 등에 전하고 있다. ≪당재자전≫과 ≪송고승전≫에는 그의 출생과 더불어 그의 성격이 자유분방하며 청담한 기풍을 가졌고, 금을 잘 타며 술을 즐겼다고 전하고 있다. 이러한 기풍은 바로 그의 시가 창작에 잘 녹아들어 있다. 또한 ≪오대사보≫에는 제기와 관련한 ‘한 글자 스승(一字師)’이라는 일화가 전한다. 당시에 정곡(鄭谷)은 유명한 시인으로 명성을 날리고 있었는데, 제기는 자신의 시 ＜이른 매화(早梅)＞를 가지고 정곡에게 가르침을 받고자 했다. 정곡이 제기의 시 구절 중에서 ‘앞마을에 눈이 가득 내렸지만,/ 어젯밤에 많은 가지에 꽃이 피어났네’보다는 ‘한 가지에 꽃이 피어났네’라고 하는 것이 좋다고 조언하자, 이에 제기는 정곡에게 무릎을 꿇고 예를 표했다고 한다. 이는 제기의 시가 창작에 대한 애착을 보여 주는 단면이라고 할 수 있으며, 심지어 그는 당시에 ‘시낭(詩囊)’으로 불렸다고 한다. 제기의 가장 기본적인 시가 풍격은 명대(明代) 호진형(胡震亨)의 시가 평론서 ≪당음계첨(唐音癸籤)≫에 전하는 “제기의 시가는 맑고 윤기가 있으며 평담하다”라는 말로 정리할 수 있다. 후에 제기는 자신의 시 약 800여 수를 엮어 ≪백련집(白蓮集)≫ 10권을 편찬했으며 벗인 손광헌(孫光憲)이 서문을 썼다. 그의 저술로는 시가 이론서인 ≪풍소지격(風騷旨格)≫이 전하는데, 여기에는 시가 창작에 대한 자신의 견해를 적고 있다.

임원빈(任元彬)은 한국외국어대학교 중국어과를 졸업한 후 동 대학원에서 중국 고전 시가를 전공하며 석사 학위를 취득했다. 중국 상하이(上海) 푸단대학(復旦大學) 고전 문학 박사 과정에 입학해 박사 학위를 취득했다. 2011년 2월부터 7월까지 중국 베이징대학(北京大學) 중문과에서 연구 학자로 연구 활동을 했다. 박사 학위논문은 ＜唐宋之際文學與思想政局硏究＞이다. 저서로는 ≪중국 고전(中國古典) 시세계(詩世界)≫, ≪고대(古代) 한중(韓中) 시승(詩僧)의 시가(詩歌) 탐구(探究)≫, ≪唐末詩人的心理世界≫, ≪만당(晩唐) 시가와 사회 문화≫, ≪만당(晩唐) 시가와 종교 문화≫ 등이 있으며, 편저로는 ≪중국 문학(中國文學) 사료학(史料學)≫, ≪한중사전(韓中辭典)≫ 등이 있고, 역서로는 ≪그 상상력의 비밀 3≫, ≪그 상상력의 비밀 4≫, ≪육구몽 시선(陸龜蒙詩選)≫, ≪두순학 시선(杜荀鶴詩選)≫, ≪임포 시선(林逋詩選)≫ 등이 있다. 논문으로는 ＜불교(佛敎) 선종(禪宗) 문화(文化)와 당말(唐末)의 시가(詩歌)＞, ＜당말오대(唐末五代) 시승(詩僧)의 시 연구＞, ＜시승(詩僧) 제기(齊己)의 풍소지격(風騷旨格)과 시(詩) 창작(創作)＞,＜한중(韓中) 시승(詩僧) 혜심(慧諶)과 제기(齊己)의 시가(詩歌) 비교연구(比較硏究)＞, ＜시승(詩僧) 제기(齊己)의 시가 고찰＞,＜당대(唐代) 시승(詩僧)의 선시(禪詩) 양상 고찰＞,＜시승(詩僧) 함가(函可)의 시가 고찰＞ 등 60여 편이 있다. 한국외국어대학교, 평택대학교, 숙명여자대학교, 국민대학교, 숭실대학교 등에 출강했으며, 현재는 한국외국어대학교 중국연구소 연구교수다.