즉시 신의쥬 시가의 ?로 번창?을 본 후 곳 압녹강 쳘교를 건너 동쳥텰도를 타고 안동현 봉황셩을 지나 봉쳔부의 다다러 시가의 번셩함과 물화의 교통?? 상?를 관찰?고 계문연수를 지나 북경에 드러가니 가옥의 굉걸?과 물산의 풍부?이 평일에 듯던 바에셔 지남으로 경탄?을 마지 아니?고 그길로 남쳥텰도를 죳? 상?에 다다러셔 동셔양 인물의 폭쥬병진?? 셩화를 구경? 후 남경 오송의 문물을 ?랑?고 ?가? ??로 동졍군산과 소상츈슈에 노라 리? 간 뒤에 오? ?가?던 강남풍월을 위로?니 발셔 ?? 지가 오륙 ?월이라.
어언간 삽삽? 셔풍이 가을을 재촉?고 즉즉? 츙셩은 불평함은 읍쥬어리니 이? 비록 심긔가 평화? 사람이라도 여관 ?등에 ?회가 업지 못?지어날 황? 졍?의 인연을 ?코 노모의 슬?를 ?? 상현의 회포야 과연 엇더?리오. 깁고 깁흔 마음속에 항상 나를 ?랑?시? 우리 어머님 ?를 못 이져 ?? 우리 졍? ?? 회포? 묘묘히 ?각 안이 ?? ?가 업시 지?나 장부의 ?번 결심? 마음을 즁도의 졍지?? 것은 불가? 줄 아? 상현이라 다시 ?셔의 두류코? 상?로브터 비로소 윤션에 올나 ?평양 너른 물결을 ?트리고 인도양을 횡단?야 영영 인도에 드러가 열?디의 동식물이며 ?로 발ㅅ달되? 공업품을 낫낫히 시찰?고 다시 지즁?를 통?야 쳐음 구라파의 도착?니 집 ?날 ?의 노?? 얼마나 가지고 ?셧던지 저간에 모다 쇼모가 되고 다만 젹슈공권이라 하릴업시 유명? 졍치가 재산가 등을 ??다니며 자긔의 셰계 쥬류의 취지를 셜명?? 간 곳마다 지극히 환영?며 영쥰? ?화를 창양?야 다슈? 긔부금을 보죠??지라 이?? ?긔가 집에셔 가지고 ?온 여비보다 오히려 풍죡히 쓰게 되니 흡?? 쾌쇼년의 무젼여?(快少年無錢旅行)이 되얏더라.

지식을만드는지식의 ‘한국 근현대소설 초판본 100선’ 가운데 하나. 본 시리즈는 점점 사라져 가는 명작 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들이 엮은이로 나섰다.<br/>1914년 박문서관에서 나온 판본의 표기법을 그대로 살렸다. 지금의 독자들은 아래아 자가 가득한 지면에 당황할 수 있지만, 한편으로는 이런 고색창연한 시대에도 연애는 있었음을 알 수 있다.<br/><br/>최찬식의 소설 ≪안의 성≫은 신구 세대 모두가 이해 가능한 자유연애를 서술하고 있다는 점에서 주목할 만하다. 1910년대의 사회에서 자유연애는 가문과 신분을 중시하는 당대 문화적 상황에서는 허용되지 않는 것일 수 있지만, 최찬식은 그의 소설 속에서 그것을 이해·수용될 수 있는 것으로 그려낸다. 그의 소설에서 ‘이십 세기 청년’인 김춘식의 자유연애가 구세대에게 허락될 수 있었던 가장 중요한 이유는 무엇보다도 신학문을 한 인물을 중시하는 태도에서 찾을 수 있다. 조선 사회에서 “양 가문의 세교 전도와 가문 출신, 그리고 그 덕행을 혼인 성립의 요건으로 삼”은 데에 반해서, 최찬식의 소설은 가문보다 인물이라는 요건을 더 중시한다.<br/><br/>김상현은 통학하는 길에서 만난 어떤 여학생의 ‘어여쁜 모습에 반해’ 졸업식 날 쫓아가서, 그 여학생이 박정애라는 것과 오빠 박츈식이 비천한 생선 장수라는 것을 확인하고, 마포 동리 동장 성운경에게 혼담을 주선할 것을 청한다. 이때 중요한 것은 김상현이 가문과 위세보다도 그 여학생의 인물과 그 인물의 지식이라는 요소를 결혼 결정의 중요 사항으로 삼는다는 사실이다. 더욱 중요한 것은 이러한 김상현의 태도를 구세대인 어머니도 인정하고 있다는 점이다. 이 점은 상당히 중요한 의미를 갖는다. 결혼이 가문의 어른에 의해서 일방적으로 결정되는 것이 아니라, 가문 어른조차 당사자에게 맡기려는 태도를 보여 주기 때문이다. 이러한 태도는 당대 사회에서 비천한 가문이라도 신학문을 통한 새로운 신분의 상승이 가능함을 묵시적으로 인정하고 있음을, 나아가 그 만큼 반상의 차별이라는 가문 의식이 현저히 약화되고 있음을 암시하는 것이다. 가문보다 인물을 우선시하는 자유연애 문화는 김상현의 어머니를 비롯한 구세대에게도 소통되었던 것이다. 이런 분위기 속에서 김상현의 자유연애란 그가 자신의 삶(연애, 결혼)을 스스로 책임지는 계몽 주체 되기의 양상을 띠는 것이다.<br/><br/>그리고, 자유연애를 통해서 결혼한 김상현은 그의 여동생 영자와 이웃 처녀 봉자의 방해로 인해 결혼생활의 위기에 처하고 이혼 문제를 겪게 되는데, 이때 그가 택한 행동은 세계 주유다. <br/>김상현의 주유는, 조선에서 시작해서 중국, 인도, 유럽을 거쳐 아프리카와 호주와 남양 제도로까지 이어진다. 김상현은 주유 이후 다시 조선으로 돌아오는데, 돌아오자마자 자기 가계의 갈등을 해결하는 주체가 된다. 이는 자기 계몽의 한 과정이라 할 수 있다.