첫 만남을 아름답게 만드는 일은 비교적 쉬우나 마지막을 아름답게 하기란 몹시 어려운 일입니다. 처음이라는 것에는 아무것도 씌어 있지 않기에 예쁜 것만 골라 담을 수 있지만 마지막에는 이미 수없이 많은 것들이 담겨 있습니다. 처음의 예쁜 것들이 각자의 편견으로 이루어진 착각이 되지 않도록, 마지막으로 수없이 담긴 것들이 오해나 미움으로 가득 채워지지 않도록 조심스럽게 쓸어 보기 바랍니다. 그 수많은 것들에게 제자리를 옳게 찾아 주기 위해서라도 우리는 늘 마지막을 생각하여야 합니다. ---마지막이 있기에 더 아름다워라

자신의 소리를 알지 못하고 찾지도 못한 사람들은 어떻게 살아가야 할지 몰라 불안에 떨고 현실에 휘둘립니다. 나약하게 무너져 내리는 자신을 살려줄 말을 찾아 헤매다 붙잡은 말이 악인 경우도 있습니다. 악의 유혹이 내 삶을 파괴로 몰고 간다는 사실을 알더라도 잠깐이나마 고통을 마취시켜 주면, 거짓인 그 말을 쉽게 버리지 못하고 맙니다. ---지혜로 가득 찬 연못

한 물건은 어지러운 세상에서 궁극적으로 도달하여야 하는 절대 진리입니다. 그러니 한 물건에 도달하는 일은 결코 쉬울 수가 없습니다. 세상에는 어둠을 대낮처럼 밝혀 주는 휘황찬란한 빛이 넘쳐납니다. 사람들은 밤에 떠오른 수많은 거짓 태양에 휩쓸립니다. 허나 어둠을 밝힐 수 있는 빛은 자신 안에 있고, 그 안에 한 물건이 있습니다. ---내 안에서 빛나는 ‘한 물건’

그때 마침 거스르는 바람이 불어왔고, 던진 흙은 도로 바라드바자에게 끼얹어졌습니다. 부처님은 이것을 보시고는 그에게 게송을 남겨 주셨습니다.
“사람이 성내거나 원한이 없는데 그를 보고 누가 욕하고 꾸짖더라도 청정하여 양심 먹는 때가 없으면 그 허물 도리어 제게 돌아가니 마치 흙을 그에게 끼얹더라도 거스른 바람 도로 그를 더럽히는 것 같네.”
이처럼 일화에서 알 수 있듯 마음에 독을 품고 있으면 그 독이 다시 나에게 돌아온다는 것을 알 수 있습니다. ---청정함으로 서로를 살리는 삶

사람에게 일상이란 숙명과도 같은 것입니다. 혹여 일상에서 탈출하고자 매번 모험을 떠나는 이가 있다면 그에게는 모험이 곧 일상인 것입니다. 이렇게 늘 반복되고 되풀이되는 일상을 지루하게 생각한다면 그 사람은 자신의 운명을 지루하고 나태하게 만드는 것이 됩니다.
일상의 삶에서 스스로 의미를 찾지 못하는 사람은 세계 유명 도시로 여행을 떠나고 세상의 온갖 곳을 탐험한다 해도 삶의 기쁨과 가치는 놓치고 맙니다. 일상을 놓치는 사람은 타국으로 떠나 기쁨을 느낀다고 해도 그것은 순간 바깥에서 왔다 떠나고 마는 기쁨일 뿐입니다.

<B>산은 산이요 물은 물이니 만물을 그대로 바로 볼 줄 알라</b><br/>성철 스님은 천성이 명민하여 열 살 무렵부터 각종 경전을 독파하였으며 청소년기에는 동서양의 철학ㆍ문학ㆍ논리학 저서까지 탐독했다. 불교와의 인연은 1935년 중국의 고승 영가의 저서 『신심명ㆍ증도가』를 읽고 지리산의 대원사에 거사로 들어가면서 시작되었다. 거사로 있는 성철이 구도에 정진하는 모습을 본 스님들이 그에게 출가를 권하면서 승문에 들었고, 이후 성철은 해인사 백련암에서 혜일 스님을 은사로 모시며 수계하여 득도하였다. <br/>1981년 조계종 제7대 종정으로 추대된 추대식에 참여하는 대신 성철은 ‘산은 산이요 물은 물이다’라는 법어를 발표하여, 그 해석에 있어 사회적으로 수많은 논쟁이 일기도 했다. 성철은 대중을 위한 법문에서는 ‘자기를 바로 봅시다, 남모르게 남을 도와줍시다, 남을 위해 기도합시다, 중생에게 불공합시다’라고 설파하여 만물을 깨치는 지혜를 직설적으로 전하였다. 1993년 11월 4일 열반한 성철의 다비식 후 그에게서 진신 사리가 수습되었다.<br/><br/><B>현재를 온전히 살아 내면 죽음 앞에 남길 업이 없다 </B><br/>법정 스님이 불교계와 직접적인 인연을 맺은 것은 1955년이었다. 생활이 어려워 대학을 휴학한 법정은 목포 신도회장의 요청으로 불교 정화 운동을 추진하는 정혜원의 잡무를 돕게 됐다. 정혜원의 활동이 법정의 안에 있던 불성을 깨웠음인지 그는 출가를 결심한다. ‘법정’은 부처님 말씀인 법을 잘 받들어 그 정수를 헤아리라는 뜻으로 효봉 스님이 지어준 불명이다. <br/>법정은 조계산 골짜기와 강원도 산골에서 작은 암자를 짓고 기거하며 진리를 구하고 스스로를 올곧게 세우고자 정진하였다. 법정 스님 개인은 대중 앞에 나가 강연하고 자신의 글이 널리 퍼짐을 좋아하지 않았으나 대중에게 보답한다는 마음으로 정기적인 대중법회를 열고 그 약속을 지켰다. <br/>스님은 살았을 때는 자신만의 척추로 꼿꼿이 서 생을 감내하여, 죽었을 때 아무것도 남기지 말고 소멸해야 한다고 강조하였다. 자신의 뜻을 삶으로 실천한 법정 스님은 자연의 고요 속에서 소박하고도 소박한 삶을 살며 생의 기적과 행복을 온전히 누리었고, 생활에 썼던 스님의 작은 물건들은 입적하기 전 주위의 소중한 사람들에게 나눠 주고, 스님의 떠남과 함께 스님의 글도 사라지도록 절판을 원하였으며, 다비식 후 사리를 찾지 말 것을 유언하였다. <br/><br/><B>성철 스님과 법정 스님이 삶으로써 전하는 행복</B><br/>성철과 법정 두 스님의 이름은 불교 신자가 아니더라도 모르는 사람이 없을 정도로 널리 알려졌다. 두 어른이 대중들의 뇌리에 각자의 이름을 각인시킨 이유는 진리를 구하는 맑은 마음과 스스로를 끊임없이 비워낸 수행의 위대함에 있을 것이다. 두 어른의 설법이 공허하지 않은 것은 그들이 삶이라는 행위로써 말했기 때문이다. <br/>탐욕과 거짓이 정당화되고 수많은 중생은 물론 성직자들까지 탐욕과 거짓을 좇는 이 시대에 두 스님은 진실은 그곳에 있지 않음을, 행복은 그곳에서는 찾을 수 없음을 무소유의 삶으로 실천하며 우리에게 진리의 상징으로 자리하였다. <br/>성철 스님과 법정 스님은 행복은 이것이다, 진리는 이것이다라고 말로써 주장하지 않았다. 다만 두 어른은 삶이란 억지로 움켜쥐려 하지 않고 또 일상의 모든 것에 깃들어 있는 불성을 발견했을 때 진정한 삶의 진리와 평화를 얻을 수 있음을 평생의 일관된 생으로써 보여 주었다. 『단순하게 사는 지혜』에 따듯하고 아련히 풀어낸 두 어른의 일화와 말씀들을 통해 우리도 욕심을 버리고 세상 소음에 휘둘리지 않는 사람이 되기를 그리고 내면에 있는 진리의 빛을 발견하게 되기를 바라본다. 그러면 우리들도 지금 이 자리에서 평화와 행복을 누릴 수 있을 것이다.