부나 재산은 우리가 하는 일의 성과에 근거해서가 아니라 우리가 필요로 하는 것에 근거해서 나누어져야 한다고 말하고 있다.

하느님이 사람들을 어떠한 재고의 여지도 없이 영원히 포기하시고 그들에게 지옥이라는 사형선고를 내리시는 분이라고 믿는다면, 우리도 역시 누군가를 영원히 포기하고 그들에게 사형선고를 내릴 것이다. 하지만 우리에게 하느님이 포기하지 않는 분이시라면 우리도 우리에게 위협이 되는 사람들을 영원히 포기하라고 부추기는 사형이나 다른 처벌들에 관하여 의문을 가지게 될 것이다.

우리를 사랑하는 사람의 미소를 받아들이는 것은 참으로 단순한 일이다. 그런데 이것이 살면서 경험할 수 있는 가장 큰 치유 중 하나일 수 있다. 우선 우리가 하느님이 적어도 우리를 가장 많이 사랑하는 사람들만큼은 우리를 사랑하신다는 것을 알면, 우리를 향한 친구의 미소는 우리에게 치유의 경험이 될 것이다.

“남아있는 아흔 아홉 마리의 양에게 그들이 진정으로 안전하다고 느끼게 하는 것은 바로 잃어버린 한 마리의 양을 기꺼이 찾아 나서시는 목자의 모습이다.”라고 말한다. 이와 똑같이 회개하지 않은 죄인을 기꺼이 찾아 나서시는 하느님의 모습은 우리 모두에게 하느님은 결코 우리를 버리시지 않는다는 확신을 갖게 해주고 우리가 그러한 사랑 안에서 안전하게 쉴 수 있게 해준다.

윌리엄 버클리는 ‘aionios’를 양적인 시간이 아니라 질적으로 다른 시간, 곧 인간의 시간이 아니라 하느님의 시간을 의미하는 것으로 정의한다. 그는 “우리는 거의 본능적으로 영생은 본래 영원히 지속되는 삶을 의미하는 것이라고 가정하는데, 우리가 이러한 가정에서 벗어나야만 영원한 생명의 참된 의미를 깨달을 수 있을 것이다.”라고 말한다.

만일 사람들이 좋지 않은 행동을 한다면 그것은 단지 그들이 상처 받고 겁을 먹었기 때문이다. 우리는 이 겁먹은 사람들이 우리에게서 필요로 하는 것은 더 큰 두려움이 아니라 더 큰 사랑과 배려라는 것을 알고 있다. 사랑스럽지 않은 행동은 좋지 않다. 하지만 그러한 행동을 영원히 치유하는 것은 두려움이 아니라 사랑이다.