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발행일	2013년 05월 13일
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서설(序說) 총설(總說) 제1장. 인연을 갖추어라[具緣第一] 1. 계율을 청정히 지님[持戒淸淨] 2. 의식을 구족하게 갖춤[衣食具足] 3. 고요한 처소에서 한가히 거처함[閑居靜處] 4. 세상의 번거로운 일을 쉼[息諸緣務] 5. 선지식을 가까이 함[得善知識] 제2장. 욕구를 꾸짖어라[訶欲 第二] 1. 색에 대한 욕구를 꾸짖음[訶色欲] 2. 소리에 대한 욕구를 꾸짖음[訶聲欲] 3. 냄새에 대한 욕구를 꾸짖음[訶香欲] 4. 맛에 대한 욕구를 꾸짖음[訶味欲] 5. 감촉에 대한 욕구를 꾸짖음[訶觸欲] 제3장. 번뇌를 버려라[棄蓋 第三] 1. 탐욕의 번뇌를 버림[棄貪欲蓋] 2. 진심의 번뇌를 버림[棄瞋?蓋] 3. 수면의 번뇌를 버림[棄睡眠蓋] 4. 도회의 번뇌를 버림[棄掉悔蓋] 5. 의심의 번뇌를 버림[棄疑蓋] 제4장. 몸과 마음을 조화하라[調和 第四] 1. 음식을 조절함[調節飮食] 2. 수면을 조절함[調節睡眠] 3. 몸을 조절함[調身] 4. 호흡을 조절함[調氣息] 5. 마음을 조절함[調心] 제5장. 수행방편을 행하라[方便行 第五] 1. 바라고 구하는 마음[欲] 2. 정진(精進) 3. 염(念) 4. 뛰어난 지혜[巧慧] 5 일심(一心) 제6장. 바르게 수행하라[正修行 第六] 1. 좌선 중에 지관을 수행함[於坐中修止觀] 1) 근심과 산란함을 대치하고자 지관을 닦음[對治心?亂修止觀] 2) 마음의 침부를 대치하고자 지관을 닦음[對治心沈浮病修止觀] 3) 편의에 따라서 지관을 닦음[隨便宜修止觀] 4) 선정 중에 미세한 마음을 대치하고자 지관을 닦음[對治定中細心修止觀] 5) 정혜쌍수를 통해 지관을 닦음[均齊定慧修止觀] 2. 일상생활 속에서 지관을 수행함[歷緣對境修止觀] 1) 여섯 가지 부근진(扶根塵)을 의지해서 닦는 지관[歷緣修止觀] ① 길을 갈 때[行時] ② 머물(안주할) 때[住時] ③ 앉아있을 때[坐時] ④ 누울 때[臥時] ⑤ 일을 할때[作時] ⑥ 말을 할때[語時] 2) 내적인 청정색근을 의지해서 닦는 지관[六根門中修止觀] ① 안근이 색경을 바라볼 때[眼見色時] ② 이근이 성진을 마주할 때[耳聞聲時] ③ 비근이 냄새를 맡을 때[鼻臭香時] ④ 설근이 미진을 감수할 때[舌受味時] ⑤ 신근이 촉진에 감촉을 느낄 때[身受觸時] ⑥ 의지근이 법진을 마주할 때[意知法中] 제7장. 선근이 일어난다[善根發相 第七] 1. 외부에서 일어나는 선근의 모습[外善根發相] 2. 안으로 일어나는 선근의 모습[內善根發相] 1) 삼매 속에서 선근이 발현하는 모습[明善根發相] 2) 선정의 진실과 거짓을 분별함[分別眞僞] 3) 지관을 통해 삼매를 자라나게 함[止觀長養諸善根] 제8장. 마군의 장애를 물리쳐라[覺知魔事 第八] 1. 마군의 종류 1) 정매귀(精魅鬼) 2) 퇴척귀(堆剔鬼) 3) 마뇌(魔惱) 2. 마군을 물리치는 방법[?魔事] 제9장. 병을 다스려라[治病 第九] 1. 병이 발생하는 모습[明病發相] 2. 병을 치료하는 방법[明治病方法] 3. 마음을 사용하여 좌선 중에 병을 치료함[用心坐中治病] 제10장. 깨달음의 증과를 얻는다[證果 第十] 1. 종가입공관(從假入空觀) 2. 종공입가관(從空入假觀) 3. 중도정관 (中道正觀)

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저자 소개 (1명)

역 : 송찬우 이동 관심작가 알림신청

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저자 : 천태지의

천태종을 창종한 천태지의(天台智 , 538~597) 대사는 진(陳)나라 말과 수(隋)나라 초 스님이다. 형주(荊州)의 화용(華容)고을에서 태어났으며, 18세에 출가하여 560년 광주(光州) 대소산(大蘇山)의 남악혜사(慧思) 대사의 문중에 들어가 지관법문(止觀法門), 삼론(三論), 달마선(達磨禪) 등 북방계의 교리를 이어받고 법화삼매(法華三昧)에 의하여 대오(大悟)하였다. 575년 이후에는 천태산에 머물면서 천태교학을 확립하였다. 수양제의 국사를 한 그는 591년 황제의 청에 따라 보살계(菩薩戒)를 베풀고, 황제로부터 지자 대사(智者大師)의 호를 받게 되었다. 그 후 고향 형주에 돌아가 옥천사(玉泉寺)를 세우고 천태 3대부(天台三大部)인 [법화현의(法華玄義)], [법화문구(法華文句)], [마하지관(摩訶止觀)]을 강설하였다.

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“지관(止觀)은 위없는 열반으로 들어가는 가장 중요한 수행문이며, 열반으로 통하므로 수행인에게 가장 뛰어난 수행인지(因地)이다. 다시 말해서 삼계생사를 벗어나려면 따로의 길이 없고, 열반에 오르는 것도 지관수행 하나의 문이 있을 뿐이며, 모든 공덕까지도 원만하게 귀결하는 길이기도 하다. 지관이라는 두 법은 주력과 염불, 좌선 등 그 어떤 특정한 수행만을 지적해서 따로 논하는 것이 아니라, 모든 수행이 이 법문에서 벗어나지 않는다. 결론적으로 말해서 지관수행이 아니면 불법을 밝힐 수 없고 대승불교의 진수도 드러나지 않는다.”

--- 본문 중에서

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모든 남ㆍ북방 수행법의 이론과 실제 곁들인 수행 지침서 “지관(止觀)은 위없는 열반으로 들어가는 가장 중요한 수행문이며, 열반으로 통하므로 수행인에게 가장 뛰어난 수행인지(因地)이다. 다시 말해서 삼계생사를 벗어나려면 따로의 길이 없고, 열반에 오르는 것도 지관수행 하나의 문이 있을 뿐이며, 모든 공덕까지도 원만하게 귀결하는 길이기도 하다. 지관이라는 두 법은 주력과 염불, 좌선 등 그 어떤 특정한 수행만을 지적해서 따로 논하는 것이 아니라, 모든 수행이 이 법문에서 벗어나지 않는다. 결론적으로 말해서 지관수행이 아니면 불법을 밝힐 수 없고 대승불교의 진수도 드러나지 않는다.” -본문 중에서 《지관수행》의 원저인 《수습지관좌선법요(修習止觀坐禪法要)》는 최초로 발심한 사람이 수증(修增)하고 입도(入道)하는 가장 절실하고 중요한 지관(止觀)법문을 총론적으로 밝힌 책이다. 천태종을 창종한 천태지의(538~597) 대사가 짓고, 중앙승가대 송찬우 교수가 번역ㆍ강의했으며, 장명수 前 한국경제신문 편집부장이 정리했다. 특히 한국불교를 대표하는 대강백이었던 탄허 스님으로부터 교(敎)를 배우고 조계종 명예원로의원 성수 스님 문하에서 선(禪)을 닦은 동현 송찬우 교수가 이론과 실제를 곁들여 상세한 해설을 덧붙임으로써, 오늘날 수행자들에게도 맞는 실질적인 수행 지침서 역할을 하도록 했다. 수행인이라면 지관좌선법을 수행의 길잡이로 삼아 생사를 초월하고 열반을 증득하는 중요한 관문으로 삼을 수 있을 것이다. 이 책은 총 10장으로 구성하여 지관수행의 점차를 밝히고 있다. 제1장 구연(具緣) 1. 지계청정(持戒淸淨) 2. 의식구족(衣食具足) 3. 한거정처(閑居靜處) 4. 식제연무(息諸緣務) 5. 득선지식(得善知識) 등 지관을 수행하는 준비 단계로 다섯 가지 인연을 빠짐없이 갖출 것을 밝히고 있다. 제2장 가욕(呵欲) 1. 가색욕(呵色欲) 2. 가성욕(呵聲欲) 3. 가향욕(呵香欲) 4. 가미욕(呵味欲)ㆍ가촉욕(呵觸欲) 등 다섯 가지 욕구에 대한에 대한 집착을 꾸짖고 물리치라고 하였다. 제3장 기개(棄蓋) 1. 탐욕개(貪慾蓋) 2. 진에개(瞋?蓋) 3. 수면개(睡眠蓋) 4. 도회개(掉悔蓋) 5. 의개(疑蓋) 등 다섯 가지 번뇌를 버리라고 하였다. 제4장 조화(調和) 1. 조절음식(調節飮食) 2. 조절수면(調節睡眠) 3. 조신(調身) 4. 조기식(調氣息) 5. 조심(調心)을 해야만 지관삼매가 쉽게 일어난다는 것을 말하였다. 제5장 방편행(方便行) 1. 욕(欲) 2. 정진(精進) 3. 염(念) 4. 교혜(巧慧) 5. 일심(一心) 등 다섯 방편행을 겸수하라고 하였다. 제6장 정수행(正修行) 좌중수(坐中修)ㆍ역연대경수(歷緣對境修) 등 바른 수행에 대해 밝히고 있다. 제7장 선근발상(善根發相) 외선근발상(外善根發相) 등 지관수행을 닦을 때 일어나는 다섯 가지 선근의 모습과 그 진위에 대해 밝히고 있다. 제8장 각지마사(覺知魔事) 번뇌마(煩惱魔) 등 지관수행 과정에서 나타나는 갖가지 마군의 차별상과 그 퇴치법에 대해 설명하고 있다. 제9장 치병환(治病患) 수행 중에 발생하는 병과 그 병환을 다스리는 법에 대해 밝히고 있다. 제10장 증과(證果) 앞에서 말한 정조수행(正助修行)이 모두 만족하게 갖춰지면 삼지삼관(三止三觀)을 닦아 불과(佛果)를 증득하라고 가르치고 있다.

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