제1장 비판, 비판 이론, 비판 커뮤니케이션
‘비판 이론’은 체계적으로 짜임새 있는 단일성의 이론이라기보다 연구 프로젝트로서, 접근 방법에 있어서 다른 것들과는 차별성을 적시할 수 있는 특이점이 더러 있다. ‘비판 이론’의 접근 방법은 사회 과학뿐만 아니라 인문학과 비(非)마르크스주의 철학에서 다학문적으로 원용(援用)하는 데 개방적이며, 심지어 현장 조사 등 주류의 전통적인 경험 실증적인 연구 기법들도 원용하는 절충·보완적 측면을 지니고 있다.

ㅇ제2장 마르크스주의와 비판 커뮤니케이션 이론ㄹ
프랑크푸르트 학파적 비판 이론이 좌파이론이라면, 마르크스·레닌주의 이론은 극좌파이론이라 할 수 있다. 마르크스주의가 레닌에 의해 더 왼쪽으로 이동하면서 마르크스·레닌주의 사회가 레닌의 폭력수단과 과격한 방법에 의해 성취되었던 것이다. 예컨대 마르크스 혁명이론과 전위당(프롤레타리아트) 이론이 레닌 주도의 볼셰비키 혁명에 의해 현실화함으로서 소비에트 사회주의 국가가 역사에 출현했고 동시에 선전, 선동, 조직자로서의 언론의 독점적 위상이 기관지 언론에 부여된 것이다. 역사상 처음 출현한 이 언론 모델은 마르크스·레닌 언론 모델이란 이름을 얻는다.

ㅇ제3장 프랑크푸르트 학파의 비판 이론과 문화 산업론ㄹ
프랑크푸르트 학파의 비판 이론에서 시종 관심이 집중되어 있는 대목이 있다면, 그것은 자본주의·독점 자본주의·상업주의·시장 원리의 지배인데, 비판 이론가들은 특히 자본주의에 대해 거의 ‘혐오’에 근접한 정도의 신랄한 비판 입장을 취해왔다. 그들의 연구 관심 부문 중 문화 산업론에서만큼 전체를 꿰뚫고 되풀이 논급되는 부문은 없다고 할 수 있다. 독점 자본주의하(부르주아) 문화 산업이 판매 시장의 수요가 명하는 ‘목적을 지닌 무목적’의 영역으로 타락한다고 하는 호르크하이머와 아도르노의 주장도 바로 이 대목에 속한다. 이 같은 맥락에서 헬드는 프랑크푸르트 사회연구소 학자들이 잡동사니 저술물들을 써낸 것이 아니라 “전체로서 자본주의 사회의 본질을 체계적으로 설명”하고 있다고 평가했다.

ㅇ제4장 비판 커뮤니케이션: 정치 경제학적 시각ㄹ
비판 이론/정치 경제학적 시각과 문화연구의 능동적 수용자론에 다 같이 경청하고 비교적 온건한 입장의 몰리는 결론적으로 미디어 기관들이 먼저 제작·배포하는 텍스트를 그 다음에 수용자들이 판독(해석)하기 때문에 수용자의 의미 재해석 파워가 “중앙 집중화한 미디어 기관들이 텍스트를 구성 제작할 수 있는 파워와 대등할 수 없으며, 그렇지 않다고 상상하는 것은 그저 어리석을 뿐이다”라고 전자의 비판 이론/정치 경제학 시각 쪽에 기울어 있다.

ㅇ제5장 문화연구ㄹ
사실상 문화연구는 인종·성·계급·정체성과 같은 변화하는 역사적인 연구과제와 이슈들을 해결하기 위해서 새로운 이론적 명제나 방법론을 만들어내기보다는 마르크스주의, 구조주의, 후기 구조주의, 정신 분석학, 민속지학 등의 지적인 자원과 문학 비평, 사회학, 역사학, 미디어 연구 등으로부터의 연구 관심과 방법, 그리고 기본적인 아이디어들을 필요에 따라 채택해왔다. 그리고 때로는 그들을 재구성해 사용하면서 문화연구는 분과·전통·계보면에서 연구 대상과 방법과 이론들을 다양하게 받아 들여왔고 항상 개방적인 자세를 취해왔다. 이것은 문화연구가 완료되거나 단일한 이론적인 입장으로 자신의 연구 전통을 구성하는 것을 거부하고 문화연구의 역사 그 자체를 재구성하기 위해 끊임없이 노력해 왔다는 것을 의미한다.

ㅇ제6장 구조주의ㄹ
구조주의는 어떤 현상이 인간의 의지에 의해 결정되기보다는 그것을 제약하는 구조에 의해 결정된다고 여기며, 구조는 인간을 제약하는 요인으로 본다. 따라서 구조주의는 한 구조의 구성 요소들 간의 관계인 체계 전체를 연구 대상으로 하며, 구조가 작동하는 일반적인 법칙을 밝히려고 한다. 좀더 구체적으로 말하자면, 구조주의란 구조 언어학 이론들을 언어 자체보다는 인간의 활동과 대상들에게 일반적으로 응용해 보려는 시도라 할 수 있다.

ㅇ제7장 문화연구와 문화정치 그리고 비판적인 지식 생산의 함의ㄹ
문화연구는 학계와 대중지식의 영역에서 활약하는 확립된 지식 생산의 한 구체적인 양식이자, 특정한 분과학문의 경계를 넘어서서 천착되는 간학제적인 지적인 실행의 대표적인 유형이 되었다. 돌아보면 학문 분야에서는 언론학, 영상학, 인류학, 여성학, 지리학, 사회학, 교육학, 문학, 문화사와 미시사, 대중예술 등의 영역에서 문화연구라고 정의될 수 있는 작업들이 꾸준히 등장해왔다. 즉 좁게 정의된 분과학문의 경계 안에만 안주하지 않고, 문화연구자와 문화비평가들은 사회적으로 긴요하거나 혹은 공적인 중요성을 지니는 다양퇇 이슈들에 대한 비판적인 해독과 조명작업, 그리고 이론적인 차원에서 상당한 개입과 실천을 수행해왔다.

비판 커뮤니케이션 시각의 통찰과 연구는 정보통신 시대에 그 중요성이 더욱 높아지고 있다. 제대로된 ‘비판 커뮤니케이션’ 의 연구가 필요한 시점이다. 이 책은 마르크스 레닌주의 언론관을 통해 비판적 시각에 따른 접근 방법의 근원을 살핀다. 프랑크푸르트 학파의 비판이론과 문화산업론, 사회문화 현상으로의 커뮤니케이션 연구 문제를 다루고 문화 연구를 전체적으로 개관했다.