저녁놀 속에 대를 폈다가
그 맞은편
아침놀 받으며 대를 거두는
아, 나는
삶의 순환을 꿈꾸는 낙그네.
---「낙그네」중에서

공부 많이 한 어느 스님이 큰 스님께
한 말씀 여쭌 대답이
흡사 거꾸로 물결인 듯
“중노릇 잘 할라면 한 생, 안 난 요량해 버려라.”
이 세상 한 평생살이
태어나지 않은 셈치고 살아보라는
우리네 일반 사람들에게는 법담일 따름인 말씀
요량을 어쩔거나!
빼 버리고 나면 한뉘가 그냥 허당이다.
강물은 한결같이 내 앞에서 한세월로 흐르는데.
---「한 생, 안 난 요량」중에서

따뜻하다 온정, 차갑다 냉정, 잔잔하다 평온정,
거센 물결 격정, 거스름 물결 역정,
말하자면 헤아릴 수 없는
물의 모양새나 움직새가 다
사람의 정의 상태와 같지요.
그러니 물에서 태어나
칠할이 물로 된 이내 몸의 물정
어찌 해야 할지 많이 헤아려 살아야지요.

<b>낚시를 통해 들여다보는 삶을 시 100편으로 읊조리다<br/>조행문답<br/></b><br/>무엇보다 시어의 조탁과 조율 공력이 빚어내는 시의 품조는 그가 지닌 고유의 전통적 서정과 어울려, 초지일관 삶의 진실 추구를 시작의 기본으로 사유의 깊이를 일반화시킴으로써 ‘생각하는 서정시’라 평가되는 새로운 좌표적 시세계를 열어 보이는 한편, 정치 사회 및 반인간 문명에 대한 강력한 현실 비판의 참여시도 다양하게 발표하고 있다.<br/>-‘한국시대사전’ 저자의 프로필 중에서-<br/><br/>지자요수라, 삶의 이치를 물에 녹이다<br/> <br/>나이가 들수록 세상 삶의 이치가 자연의 섭리에 있음을 확연히 알 수 있다고들 한다. 요산을 주제로 펴낸 [산행문답] 시집의 댓구라 할 수 있는 요수편으로, 조행(낚시)을 일삼아 온 낚시인으로서 백 편의 문답을 엮어 짝을 맞추는 내는 시집이 [조행문답]이다.<br/><br/>요산요수는 자연 친화이다. 산과 물을 저만치 두고 완상을 하거나 명상의 대상으로만 삼는 것은 인자요산과 지자요수 곧, ‘어진 사람은 산을 좋아 하고, 슬기로운 사람은 물을 좋아 한다’는 말을 하나의 수련 명제로 삼을 뿐, 어짊과 슬기로움을 지향해 가는 길을 찾지 않거나 못하는 것이 현대인이다. <br/><br/>오늘을 사는 많은 사람들은 누구나 개인의 영달을 최고 목표로 삶을 영위한다. 산이건 물이건 거기에는 다 원래의 길이 있는데 이를 모르면 억지로 생판 길을 내거나 실상에 없는 꿈을 꿈꾸며 목표에 도달하려고만 하는 것과 같다. 마치 강물의 쉼 없는 흐름 자체가 사실은 대해에 닿음임을 모르고, 산길 멈춤 없는 오름 자체가 이미 정상에 이름임을 모르고 저마다 과욕 속에 ‘오르고 내리며’ 산다. <br/><br/>여기 실린 100편의 조행시편들은 초지일관 삶의 진실 추구를 중심삼고 사유의 깊이를 일반화시켜 서정의 배색 위에 생각의 무늬를 수놓고 있다. 물은 흐른다. 어느 때 어느 곳에서나 거의 모든 물은 흘러서 심원하고 광활한 바다를 이룬다. 숱한 생명의 곡절들이 흘러들어 한결같은 푸른 물빛 하나 된 세상을 이룬 바다는 우리가 사는 이 지구 전 표면적의 70퍼센트가 넘는다. 그런데 육지의 ‘식목일’은 알겠는데 5월 10일이 왜 ‘바다 식목일’이 됐는지, 하지만 5월 31일이 ‘바다의 날’을 기념하여 이 시집의 가지는 수본성에 맞추어 시집을 낸다. <br/>