(1) 마태의 족보는 아브라함으로부터 예수에게까지 내려오고 있고, “A가 B를 낳았고, B가 C를 낳았다”라는 공식적인 문구를 사용하고 있다. 반면에 누가의 족보는 예수님으로부터 아담을 거쳐 하나님에게까지 올라가고 있고, “A는 B의 (아들)이고, B는 C의 아들이다”라는 공식적인 문구를 사용하고 있다. 마태의 공식적 문구는 구약성경에 평행문구를 갖고 있으나(룻 4:18-22; 대하 2:10-15), 누가의 상향식 패턴이나 그 공식적 문구는 그 평행 형태를 찾기가 어렵다.---p.99

마지막으로 마태의 세례 본문 중 마가의 것과 다른 것으로는 다음과 같은 미세한 차이를 지적할 수 있다. 예수께서 세례를 받으시고 “곧 물에서 올라오셨다”고 말할 때 마태는 마가의 “ek tou hudatos”를 “apo tou hudatos”로 바꾸었다. 그래서 마태의 경우 ‘침례’를 의미하는 것이 아니라는 생각도 들게 된다. 그러나 이 점에 대해서 건드리는 다음과 같이 말한다. “마태의 apo가 마가의 ek에 내포된 침례의 의미를 부정하는 것은 아니다. 도리어 그것은 예수께서 요단강의 물로부터 완전히 떠나셨음을 보다 분명히 가리키고 있다.” 따라서 마태의 경우는 오히려 어느 누구도 예수님이 자신의 죄를 고백하기 위해서 요단강에 머물렀다고 여기기를 않았다는, 그래서 곧 요단 강물을 떠났다는 점이 강하게 드러나고 있는 셈이다.

[특징]<br/>-마태복음에 대한 서론적인 설명부터 각 장의 주제별 설명<br/>-마태복음 전제에 대한 통찰<br/><br/>[추천 독자]<br/>-마태복음에 대해 연구하기를 원하는 독자<br/>-마태복음에서 오늘날 교회에 전하는 메시지를 찾고자 하는 독자