이 주석은 아마도 성경과 다른 외경을 평균 이상으로, 그리고 다른 주석들을 평균 이하로 인용할 것이다. 이 시도는 의도적인데, 나는 그리스도인들이, 어떤 전문가가 선호하는 의견을 제시했기 때문이 아니라, 그리스도인들이 스스로 그 해석을 지지하는 증거를 발견했고 그 증거가 그들 자신을 설득했기 때문에, 어느 구절에 대한 특정 해석을 수용하는 것이 중요하다고 생각한다. --- p.10

베드로전서의 수신자는 첫 구절에 명확하게 진술되어 있다. “본도, 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비두니아에 흩어진 나그네.” 1898년에 홀트(Hort)는 이 이름들이 그 편지의 전달자가 따라갔던 여행 경로를 묘사하였으며, 그는 흑해 남쪽의 네 개의 로마 관할지를 관통하여 여행하였는데, 그곳은 소아시아로 불리는, 주로 현대의 터키 안에 속하는 땅이었다고 주장하였다…순환 경로는 소아시아에서의 모든 기독교적 영향력이 강한 주요 핵심부들은 편지로 닿을 수 있었다는 것을 의미한다. 더욱이, 경유한 곳마다 (그 편지의) 사본들이 만들어져서 인근 도시들의 보다 작은 교회들에게 배포될 수 있었을 것이다. --- p.53-54

“옥에 있는 영들에게 선포하시느니라.” 이 어구의 의미는 논란이 많다. 이와 연관된 질문은 다음과 같다.
1. 옥에 있는 영들은 누구인가?
-세상을 떠난 불신자들?
-세상을 떠난 구약 시대의 성도들?
-타락한 천사들?
2. 그리스도는 무엇을 선포하셨는가?
-회개를 위한 두 번째 기회?
-구원사역의 완성?
-최종적인 정죄?
3. 그리스도는 언제 선포하셨는가?
-노아의 시대에?
-그분의 죽음과 부활 사이에?
-그분의 부활 후에?
다양한 답변들이 이 질문에 대해 제시되었다. 다섯 개의 가장 보편적인 견해들이 본서 부록에 설명되어 있다.

저자 웨인 그루뎀은 “살아있고 항상 있는 말씀”(벧전 1:23)인 베드로전서에 대한 분명하고도 심도 있는 적절한 주석을 제공한다. 고통 가운데서의 순종, 고난과 징벌, 위로에 대한 통찰뿐만 아니라 박해 속에서 드러나는 그리스도인들의 영향력과 같은 내용들을 문법적, 역사적, 신학적으로 잘 주해하고 있다. 특별히 예수 재림의 종말론적 기대는 베드로전서의 도덕적 가르침의 근거가 된다. 이러한 그루뎀의 베드로전서 주석이 한국 교회의 신앙의 성숙과 도덕성을 함양하게 해줄 것이다.
김형동(박사,부산장신대학교 교수)