새해를 맞이하기 전 섣달그믐날 아이들의 세시풍속 가운데 담치기라는 것이 있습니다. 아이들이 집집이 돌아다니며 풍물을 치면애기풍장 어른들은 쌀이나 잡곡을 내주었지요. 이를 자루에 모아 밤중에 노인들만 계신 집, 환자가 있거나 쌀이 없어 떡도 못하는 집들을 찾아다니며, 담 너머로 던져주곤 합니다. 누가 던져 넣었는지 아무도 몰랐고, 알고도 모른 체했지요. 이웃의 고통을 나눠 가지려는, 그러면서 드러내지 않고 숨어서 하는 아이들의 따뜻한 마음일 것입니다.--- pp.61~62

입춘엔 적선공덕행積善功德行이라는 독특한 세시풍속이 있습니다. 적선공덕행은 입춘이나 대보름날 전날 밤에 많은 사람에게 도움이 되는 좋은 일을 해야 일 년 내내 액을 면한다는 풍속이지요. 예를 들면 밤중에 몰래 냇물에 가 건너다닐 징검다리를 놓는다든지, 거친 길을 곱게 다듬어놓는다든지, 다리 밑 거지 움막 앞에 밥 한 솥 지어 갖다 놓는 일 따위를 실천하는 것이지요. 특히 이 적선공덕행은 아무도 몰래 해야 하는데, 나중에 죽어서 염라대왕에게 적선공덕행을 했는지 심판받는다고 믿었습니다.
또한 아홉차리라는 풍습도 있습니다. 글방에 다니는 아이는 천자문天字文을 아홉 번 읽고, 나무꾼은 아홉 짐의 나무를 하며, 노인은 아홉 발의 새끼를 꼽니다. 계집아이들은 나물 아홉 바구니를, 아낙들은 빨래 아홉 가지를, 길쌈을 해도 아홉 바디를 삼고, 실은 감더라도 아홉 꾸리를 감지요. 또 밥을 먹어도 아홉 번, 매를 맞아도 아홉 번을 맞았습니다. 아홉 번 한다는 뜻은 우리 조상이 ‘9’라는 숫자를 가장 좋은 양수陽數로 보았기 때문입니다.--- p.71

[동국세시기]의 기록에 따르면 청명에 버드나무와 느릅나무를 비벼 새 불을 일으켜 임금에게 바칩니다. 임금은 이 불을 정승, 판서, 문무백관과 360 고을의 수령에게 나누어주는데 이를 사화賜火라 했습니다. 수령들은 한식寒食에 다시 이 불을 백성에게 나누어주게 되는데 묵은 불을 끄고 새 불을 기다리는 동안 밥을 지을 수 없어 찬밥을 먹는다고 해서 한식이라고 했지요. 이렇게 하여 온 백성이 한 불을 씀으로써 같은 운명체로서 겨레의식을 다졌습니다.--- p.157

[정종실록]1권1399에는 임금이 한식寒食이라 하여 친히 제릉齊陵에 제사하였는데, 제사 지낼 때 눈물을 흘렸으며 이때에 승도僧徒를 시켜 재궁齋宮을 수리하였는데, 임금이 말하기를“해가 바야흐로 흉년이니, 우선 이 공사를 정지하도록 하라”는 기록이 보입니다. 이 외에도 [조선왕조실록]에는 무려 1,000여 차례의 흉년기록이 나오는데 기우제를 지냄은 물론이고 신축하던 공사를 중지하고, 온 나라에 금주령을 내렸으며 죄수들을 풀어주었습니다. 특히 임금이 나라를 잘못 다스려 하늘의 벌을 받은 것이라 하여, 임금은 스스로 몸을 정결히 하고 하늘에 제사 지내는 것은 물론 식음을 전폐했습니다. 또 궁궐에서 초가로 거처를 옮겨 임금 스스로 근신하는 모습을 보였지요. 600년 종묘사직을 이끌어온 조선왕조의 최대무기는 가뭄 등 국가위기에 처했을 때 보이는 임금과 백성의 한마음 정신이 아니었을까요?

<b>넉넉하지는 않았지만 기쁨을 나누던 그 시절<br/>우리 선조들이 누린 여유로움과 즐거움의 비밀은?</b> <br/><br/>경제협력개발기구(OECD) 자료를 보면, 한국인의 노동시간과 강도는 가히 살인적이다. 2009년 우리나라 노동자의 연간 노동시간은 2,243시간으로 OECD 회원국 평균인 1,766시간보다 무려 477시간이나 더 길다. 우리나라 노동자들은 독일(1,390시간), 미국(1,681시간) 노동자들뿐만 아니라 일벌레라는 일본(1,714시간) 노동자들보다도 훨씬 많이 일했다. 게다가 한국의 자살률 또한 OECD 국가 중 1위다. 2010년 한국의 자살률은 10만 명당 31.2명으로 OECD 국가 평균인 11.3명보다 세 배나 높다. 21세기 한국에서는 개인이 삶의 여유를 제대로 누린다는 건 사치일 뿐. 이웃과 함께하는 여유는 꿈도 꿀 수 없는 지경이다. <br/>뜻밖에도 우리 선조들은 현대인들보다 훨씬 여유로웠다. 농업국가에 기계문명도 발달하지 않았던 시절, 시시각각 변해가는 날씨에 기대 농사만 바라보고 살면서도 옛사람들에게는 이웃과 더불어 즐길 먹을거리와 입을 거리, 놀 거리가 매우 풍요로웠다. <br/><br/><B>현대인들보다 지혜롭고 넉넉한 옛사람들<br/>다시금 되새기는 우리 문화의 속살</b><br/><br/>[하루하루가 잔치로세]는 하루하루에 해당하는 절기와 국경일, 기념일에 맞춰, 마치 옛사람의 일기장을 열어보듯 우리 선조들의 365일을 재구성한 책이다. 고대부터 일제강점기까지 우리 겨레가 누려왔던 세시풍속과 민족문화의 풍경이 펼쳐진다. 그 과정에서 우리가 근·현대를 거치며 어떤 문화와 여유를 잃어버렸는지 깨닫고, 자신을 돌아보는 시간을 회복할 수 있을 것이다. <br/>이 책은 24절기, 4대 명절, 삼복(三伏), 속절(俗節) 그리고 이와 관련한 역사적 인물과 세시풍속을 중심으로, 우리 선조들의 하루하루를 되짚어보고 당시의 세시풍속 중 현대에도 이웃과 더불어 누릴 수 있는 것들이 있음을 알려준다. 한편 일제강점기의 독립투사와 친일파를 돌아보며 우리가 잊고 있었던, 그러나 마땅히 기려야 할 사람들은 누구이며 청산해야 할 과거는 무엇인지를 되짚어본다. 누대에 걸쳐 이룩한 겨레문화의 속살을 열어보며 뜻밖의 시간을 자신의 시간으로 삼아보자. <br/><br/><B>태어나고 시집·장가가서 죽을 때까지 이웃과 더불어<br/>풍류를 즐기며 살아온 이야기</b> <br/><br/>농경사회에서 민중이 마음 놓고 쉴 날은 많지 않았을 것이다. 그럼에도 우리 문화에는 이웃과 더불어 즐기는 세시풍속이 많았다. 양력으로 첫 절기인 소한을 시작으로, 입춘에는 이웃 간에 적선을 해 공을 쌓고, 음력 정월 초이렛날이면 이웃끼리 쌀 거두어 모둠밥을 해먹고 이레놀음을 했다. 삼짇날 여인들은 진달래꽃을 따다 화전을 부치고 아이들은 버들가지를 꺾어 피리를 만들어 불거나 풀로 각시인형을 만들기도 했다. 소만에는 냉잇국과 죽순을 먹고, 소서는 모내기 뒤라 한창 바쁠 때지만 밀이 제철이라 수제비가 빠질 수 없었고, 유두에는 조상신이나 땅의 신에게 유두제사를 지낸 뒤 햇밀가루로 국수를 만들어 나누어 먹었다. 한가위엔 가회놀이를 하는데 길쌈성적을 따져 지는 편이 술을 마련하고 노래 부르며 춤추게 했고, 한로에는 국화전에 국화술과 추어탕이 어울렸으며, 9월 9일은 중양절이라고 해서 산에 올라 시를 지었다. 입동에는 양로잔치인 치계미를 열어 어르신들을 즐겁게 해드렸고, 해가 부활하는 동지에는 묵은 빚일랑 청산하고 팥죽을 쑤어 먹었다.<br/><br/>특히 요즈음 되살려도 좋을 세시풍속도 많이 발견된다. 섣달그믐이면 아이들이 노인들만 있거나 환자가 있거나 쌀이 없는 집에 몰래 가 곡식을 담 너머로 던져주는 놀이인 ‘담치기’(p.61)가 그 예다. 경칩에는 청춘남녀들이 은행을 나눠먹으며 사랑을 확인했는데(p.111) 이날은 밸런타인데이를 대신할 ‘토종 연인의 날’이라 불릴 만하다. <br/><br/>또한 “자살하는 백성이 나오지 않게 하라”(p.166)는 임금의 명령에 따라 수해 등 재난을 당한 이들에게 휼전이 제공되고, 가난해서 혼인하지 못하는 이들에게 나라에서 혼수를 마련해주는 광경은 현대사회에도 깨우쳐주는 바가 크다. <br/><br/>문익점은 목화씨를 ‘훔쳐’ 오지 않았다는 이야기(p.253)나 세종이 겨레의 스승이라는 뜻에서 스승의 날을 세종 탄신인 5월 16일로 정한 사연(210쪽), 이덕무의 독특한 주사(술버릇) 구별법(pp.506~507), 4세기 중엽 성탄절은 동지설날과 같은 날이었다(p.532)는 사실도 흥미를 돋운다. <br/><br/>· 24절기란? <br/>입춘, 우수, 경칩, 춘분, 청명, 곡우, 입하, 소만, 망종, 하지, 소서, 대서, 입추, 처서, 백로, 추분, 한로, 상강, 입동, 소설, 대설, 동지, 소한, 대한<br/><br/>· 절일이란? <br/>4대 명절: 설, 한식, 단오, 추석 | 삼복: 초복, 중복, 말복