예수님은 성령으로 잉태되었다. 성령으로 잉태되었다는 말씀은 하나님의 초자연적 능력으로 잉태되었다는 말씀이다. 누가복음 1:35에 성령이 마리아에게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 마리아를 덮으셨다고 했다. 지극히 높으신 이는 하나님이요, 하나님의 능력은 무한하시다. 그러므로 예수님의 탄생은 전능하신 하나님의 직접적 역사에 의하여 이루어졌다. 예수님이 성령으로의 잉태는 인간의 출생방식으로 생각할 점이 아니다. 다른 한편, 예수님의 출생방식은 자연적이었다. 다른 인간들의 출생과 동일한 과정으로 출생하였다. 그러므로 우리와 똑같은, 그러나 죄 없는 참 사람(God―Man)이 되셨다. --- p.118

예수 그리스도께서 도성인신(incarnation)하셔서 이 세상에 계시는 동안은 일체에 신성과 인성(Devine nature and Human nature), 즉 양성을 다 겸하신 특이한 존재이셨다. 따라서 예수 그리스도는 참된 하나님이요, 동시에 죄 없으신 참된 사람, 즉 신인(God―Man)이셨다. 예수 그리스도는 하나님이요, 하나님은 영원자존자이시므로 죽음이 있을 수 없다. 하나님께는 죽지 않는 영생이 있다. 그러므로 그리스도께서 십자가에 못 박혀 죽으셨다는 말씀은 그의 인성인 육체가 죽었음을 의미한다. --- p.300

예수 그리스도를 죽음에서 다시 살리신 이는 누구이신가? 예수 그리스도 부활의 동작자는 누구이신가? 성경은 예수 그리스도의 육체적 부활(bodily resurrection)은 삼위일체 하나님 전체의 초자연적 능력에 의한 역사라고 가르친다. 그러므로 예수 그리스도 부활의 동작자는 삼위일체 하나님께 모두 돌린다: 성부 하나님이 성자 예수 그리스도를 죽음에서 살리셨다. 성자 예수 그리스도께서 자신의 신적 능력으로 그 자신의 인성을 살리셨다. 성령 하나님이 예수 그리스도를 죽음 가운데에서 살리셨다.

신학계의 기둥들이라 할 수 있는 저명한 신학자들의 책들이 번역되어 쏟아져 나오고 있다. 하지만 그것들을 이해하기엔 서로 다른 언어와 문화, 시간적인 한계로 인해 한국어로 번역되었다고는 하지만 그 내용을 충분히 이해하는 데는 한계가 있다. 그런 의미에서 본서는 의미가 있다고 할 수 있다. 한국에 기독교가 전파된 시간을 고려한다면 조영엽 박사의 『기독론』은 한국신학의 쾌거라고 할 수 있다. 한국인이 한국어로 쓴 조직신학서, 또한 고 박형룡 박사의 뒤를 잇는 정통 보수신학의 입장에서 쓰인 조직신학서이기에 더욱 의미가 있다고 할 수 있겠다. 한국의 신학의 발전을 기대하며 바라는 많은 독자들의 손에 읽혀지기를 바란다.

교회성장이 침체되면서 그 원인에 대하여 확실한 진단과 정확한 답을 주지 못하고 있는 것이 사실입니다. 이때에 근본적으로 교리의 중심인 기독론을 다시 새롭게 연구한다는 것은 귀중한 주제에 착안한 바라 여겨집니다. 조영엽 박사님의 수고에 깊이 감사드리며 이 저서를 통해 한국교회가 바른 기독론적 교회로 거듭나게 되기를 기도하면서 기쁜 마음으로 추천하는 바입니다.
곽선희 박사(소망아카데미 원장, 소망교회 원로목사)

『기독론』이라는 한 권의 책은 기독교인들에게 예수 그리스도가 어떤 분인가를 정통신학의 입장에서 보여주고 있습니다. 조영엽 박사님의 이 저서 『기독론』을 필독서로 추천합니다.
강덕영 박사(한국유나이티드제약<주> 대표이사)

조영엽 박사님은 부패되고, 변질된 이 세상 중에서도 정통 개혁신앙의 진리를 빛나게 보존하시며, 수호하시는 분입니다. 『기독론』을 통해 신앙을 새롭게 정리하는 기회가 되리라고 믿습니다.
김창영 박사(생명의 말씀사 사장)