은 자꾸 새로워지고 있다. 말은 자꾸 낡아지고 있다. 말은 영구히 '헌것, 부족한 것'으로 존재한다. 글 쓰는 사람은 전래어든 신어든 외래어든, 그 오늘 아침부터라도 이미 존재하는 어떤 언어에도 만족 해서는 안 될 것이다. 끊임없는 새 언어의 탐구자라야 한다. 보편성이 있어 아무나 편히 쓸 수만 있는 말이면 누구의 발견이 든, 가공이든 창작이든, 민중은 따른다. '느낌'이란 말도 근년에 누 말이다. 지금 일반적으로 쓰는 '하였다'도 ' 가 쓰기 시작해 퍼뜨린 것이다. '거니와' ' '도다'나 '하니라'에 불만을 가진 누군가의 발견일 도 고어 냄새가 나면서도, '였지만'에 단조로움을 느껴 새로 많이 쓰 이는 새 맛의 토다. 과거 조선의 문장은 어휘는 풍부하면서도 토가 없는 한문맥( 숏 롷 놓)의 영향을 받아 토가 발달하지 못했다. 신문학 이 일어나며 문장에 있어 첫 번째로 고민한 것도 이 토였음이 틀리 지 않을 것이다. 아무튼 언어는 민중 전체가 의식주보다도 평등하게 가지는 최대 의 문화물이다. 글 쓰는 이는 문장보다 먼저 언어에 책임이 크다는 것은 다시 말할 필요가 없다.

[ 어감이 있게 쓸 것 ]문장은 시각에 보여주는 것이요 담화는 청각에 들려주는 것이다. 담화는 눈에 보여주는 게 아니라 귀에 들려주는 것이니까 읽힐 소리로 쓸 것이 아니라 들릴 소리로 써야 한다. 정말 말로 들리자면 어감이 나와야 한다.

[ 새로운 문장을 위한 작법 ]산 사람은 생활 그 자체가 언제든지 새로운 것이다... 오늘이란 어제보다 새것이요 내일은 다시 오늘보다 새로울 것이기 때문에, 또 생활은 오늘에서 어제로 가는 것이 아니라 오늘에서 내일로 나아가는 것이기 때문에, ...아무리 평범한 사람이라도 생활을 하다보면 어쩔 수 없이 나날이 새것을 표현해야 할 필요가 생기고 만다. 그러나 흔히는 새것을 새것답게 표현하지 못하고 새것을 의연히 구식으로 비효과적이게 표현해버리고 마는 사람이 대부분이다.언어는 이미 존재한 것이다. 기성의 단어들이요 기성의 토들이다. 그러기 때문에 생전 처음으로 부딪쳐보는 생각이나 감정을, 이미 경험한 단어나 토로는 만족스럽게 표현할 수 없다는 이론이 성립될 수 있다.새로운 용어와 새로운 문체를 쓸 필요가 있다.