이전의 한국에서의 문화언어 비교연구는 대부분 한국인 중심으로 서양문화와의 비교에서 전개된 실정이다. 중국인을 중심으로 한 한국문화연구는 중국문화가 한국에서의 전파에 더 관심을 쏠리고 있다. 본 연구는 중국인의 시각으로 한국 문화와 언어를 연구하여 중한 두 나라 문화와 언어의 미시적 차이점을 분석하는데 중점을 두고 더 객관적으로 면밀하게 한국문화언어를 분석할 수 있으리라 생각한다.
본 연구는 한국사회문화의 전체를 망라한 ≪한국자연문화언어학≫, ≪한국생활문화언어학≫, ≪한국정신문화언어학≫, ≪한국문화언어학 총론≫ 및 ≪언어와 문화≫ 등 다섯 부를 포함하는데 한국문화를 전면적으로 묘사한 기초에 한국어와 한국문화의 관계를 분석하는 것이다.
이 중에 ≪한국생활문화언어학≫은 주로 한국인의 일상생활과 관련되는 문화와 언어를 다루는데 음식과 언어, 복식과 언어, 주거와 언어, 교통과 언어, 농업과 언어, 정치?법률과 언어, 경제와 언어, 군사와 언어, 의학과 언어 그리고 교육과 언어 등 10장으로 나눠져 있다.
음식, 복식, 주거와 교통 등은 가장 기본적이고 역사가 가장 깊은 문화 요소라서 익히 아는 문화 내용으로 민족성이 아주 강한 것이다. 농업, 정치?법률, 경제, 군사, 의학 그리고 교육은 일반적인 문화연구에서는 항상 빠져 있고 그 원인은 아마 이와 관련된 내용들이 민족성이 강하지 않다고들 생각하기 때문인 것 같다. 그렇지만 실제는 꼭 그렇지가 않다. 이 문화 내용들도 강한 한국적 특점을 갖고 있고 관련된 사물(事物)들이 사회의 발전에 따라 사라졌지만 사물의 언어부호인 단어, 관용어, 속담 등은 여전히 살아있고 관련 사물들의 물질적인 의미보다 문화적인 의미가 더 강해 보이는 것이다.
생활문화는 일상생활의 세부사항과 관련되어 있고 이 세부사항들이야말로 문화를 이루게 하고 관련 사물(事物)，기물(器物), 동작(動作) 등은 물질적인 성질이 강하지만 추상적인 정신문화와 뗄 수 없는 관계를 갖고 있어 이 구체적인 물질들이 존재하지 않으면 추상적인 정신은 안신할 데가 없어지게 될 것이다. 그러므로 한국 정신문화를 알아보려면 생활문화와 언어를 포함하는 문화언어학 연구는 필수 불가결한 것이다.