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소개

목차

서문 __ 7
일상생활의 종교 無 __ 11

지지하고 대체하기

철학

1. 비판적 사고 __ 25
1. 지식 __ 34
1. 진리 __ 40
1. 형이상학이 끝난 이후의 실재 __ 47
1. 언어와 바깥없음성 __ 55
1. 삶, 그리고 나의 삶 __ 63
1. 삶의 한계 __ 69
8. 내버려 두기 __ 77
9. 불가능한 사랑 __82

종교

10. 해결책: 태양처럼 살아가기 __ 91
11. 해결책: 인도주의적 윤리 __ 98
12. 해결책: 예술 __ 103
13. 해결책: 커밍아웃 __ 107
14. 객관적 가치가 없는 윤리 __ 112

왜 옛 종교들은 이제 죽었는가

15. 종교적 신앙 체계와 정치적 이데올로기 __ 117
16. 빛의 영역, 둘러싼 어둠 __ 123
17. 우리는 선한 사람들, 나머지는 악한 사람들 __ 127
18. 사랑의 하느님, 증오의 하느님 __ 133
19. 조직화된 종교: 진리, 정치, 권력 __ 136
20. 탈근대성: 세계화 대 종교적 ‘극단주의’ __ 140
21. ‘검은’ 독재에 대한 세속의 반격 __ 145
22. 허깨비 신학(Spectral Theology): 어른거리는 하느님의 영들,
객관적 실재, 절대 지식, 순수한 사랑, 영원한 행복 __ 149
23. 잊어라! 잊어라! __ 155

태양처럼 살아가기와 문화적 갱신

24. 정체성 없이 사는 법 배우기 __ 159
25. 객관적 실재 없이 사는 법 배우기 __ 173
26. 상징적 표현 속으로 지속적으로 죽음으로써 살기 __ 176
27. 우리의 세상, 우리 공통의 민중 예술 작업 __ 181

현재주의

28. 현재와 같은 시간은 없다 __ 187

저자 소개 2

영국 랑카셔(Lancashire) 출신으로 1934년에 태어났다. 현재 나이는 86세인 셈이다. 그는 자연과학, 신학, 종교철학을 연구했으며 1960년에 성공회 사제로서 임명되었지만 자신의 연구를 진행해 감에 따라 더 이상 공적 예배에는 참석하지 않았고 2008년에 교회의 일원이기를 그만두었다. 그는 1965년에 케임브리지 대학 교수로서 첫 부임하고 그 후 약 30년 동안 종교철학을 가르쳤으며 1996년에 퇴임했다. 그의 기독교 사상은 정통 기독교의 고전적 유신론을 거부하는 것을 바탕으로 해서 신의 개념을 비실재론적으로 정립하는 것을 특색으로 하고 기독교는 전통 교회 중심 기독교
영국 랑카셔(Lancashire) 출신으로 1934년에 태어났다. 현재 나이는 86세인 셈이다. 그는 자연과학, 신학, 종교철학을 연구했으며 1960년에 성공회 사제로서 임명되었지만 자신의 연구를 진행해 감에 따라 더 이상 공적 예배에는 참석하지 않았고 2008년에 교회의 일원이기를 그만두었다. 그는 1965년에 케임브리지 대학 교수로서 첫 부임하고 그 후 약 30년 동안 종교철학을 가르쳤으며 1996년에 퇴임했다. 그의 기독교 사상은 정통 기독교의 고전적 유신론을 거부하는 것을 바탕으로 해서 신의 개념을 비실재론적으로 정립하는 것을 특색으로 하고 기독교는 전통 교회 중심 기독교에서 하나님 나라 중심 기독교로 개혁되어야 한다고 역설한다. 고전적 유신론을 거부하는 그의 악명 높은 저서 『떠나보낸 하느님 Taking Leave of God』을 비롯한 그의 모든 저서는 새 시대에 맞는 새 사상 이를테면 새로운 철학, 새로운 윤리학, 새로운 종교를 제창하고 구축하는 데 집중한다.

주요 저서로는 Ethics in the Last Days of Humanity, Creative Faith: Religion as a Way of Worldmaking, Above Us Only Sky, Sea of Faith, Impossible Love, Mysticism After Modernity, The Meaning of the West, Solar Ethics, Philosophy’s Own Religion, Christ and Hiddenness of God, Mysticism After Modernity.
홍익대에서 전자계산학 석사, 총신대에서 목회학 석사, 한동대에서 응용언어학+번역학 석사를 받았으며, 세월호 사건을 계기로 기독교 근본주의를 벗어나 균형 잡힌 신앙을 소개하는 작업에 관심을 갖고 있다. 돈 큐핏의 『문명의 위기와 기독교의 새로운 대서사』를 번역했다.

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품목정보

발행일
2023년 02월 03일
이용안내
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크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
파일/용량
EPUB(DRM) | 9.58MB ?
글자 수/ 페이지 수
약 12.4만자, 약 3.7만 단어, A4 약 78쪽 ?
ISBN13
9791198196200

출판사 리뷰

예수의 하느님 나라 운동은 종교적 운동이었는가, 대안 사회 운동이었는가?
왜 계몽주의, 과학/정치/산업혁명을 거치면서도 교리는 달라지지 않았는가?
왜 초자연주의적인 하느님 신앙 대신에 “삶의 종교”가 등장하게 되었는가?
왜 객관적인 실재로서의 하느님에 대한 절대적 믿음이 무너지게 되었는가?
왜 타락, 지옥, 보혈의 대속, 영생, 역사의 완성에 대한 믿음이 무너졌는가?
왜 제도 종교들의 중보종교 체제가 더 이상 신뢰를 받지 못하게 되었는가?
왜 점차 사람들이 미래 대신에 현재, 종교 대신 영성과 체험을 신뢰하는가?
왜 오늘날 종교적 근본주의자들과 정치적 극단주의자들이 서로 연합하는가?
교회를 떠난 사람들의 지적 위기와 신앙적 공허를 해결할 방법은 무엇인가?
삶의 일시성(시간), 우발성(우연), 유한성(죽음)은 종교를 어떻게 바꿨는가?
과학적 세계관이 초래한 허무주의에서 벗어날 현실적인 방법은 무엇인가?
교회의 전통적인 대서사가 붕괴된 이후, 신학자들은 어떻게 대응해왔는가?
탈교회 시대, 탈종교 시대에, 기독교는 불교에서 무엇을 배울 수 있었는가?
우리 시대에 평범한 삶은 어떻게 비범하게 인간답고, 또 행복할 수 있는가?
저자는 왜 역사적 예수의 삶의 특징을 “태양처럼 사랑하기”로 정의하는가?

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