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소개
목차
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서문 제1 법회인유분 法會因由分 법회가 열린 인연 믿음의 성취 나는 누구인가? 듣는다는 것에 대하여 진리가 하나라는 데 대하여 시간에 대하여 부처란 무엇인가? 존재란? 여래의 법공양 제2 선현기청분 善現起請分 수보리가 법을 청하다 우리 마음 가운데 선남자 선여인 아뇩다라삼먁삼보리심 제3 대승정종분 大乘正宗分 내 마음 안의 구류중생 무여열반, 완전한 깨달음 제4 묘행무주분 妙行無住分 머무름이 없는 마음이 부처의 마음 허공 같은 마음 제5 여리실견분 如理實見分 몸의 형상 아닌 형상을 보라 부처는 찾는 그 마음속에 있다 제6 정신희유분 正信希有分 청정한 한생각이 바른 믿음이다 선근을 심었다는 뜻 부처님의 마음과 내 마음이 둘이 아닌 까닭에 다 알고 다 본다 법상과 비법상 법과 비법이 둘이 아니다 제7 무득무설분 無得無說分 무유정법 아뇩다라삼먁삼보리 무위법으로 차별을 두다제8 의법출생분 依法出生分 복덕과 복덕성에 대하여 이 경의 출처 제9 일상무상분 一相無相分 수다원 사다함 아나함 아라한 제10 장엄정토분 莊嚴淨土分 얻을 바 없음이 참으로 얻음이다 머문 바 없이 그 마음을 낼지니라 제11 무위복승분 無爲福勝分 무위의 복이 유위의 복보다 수승함 제12 존중정교분 尊重正敎分 바른 가르침을 존중하라 제13 여법수지분 如法受持分 금강반야바라밀 이름하여 32청정행 제14 이상적멸분 離相寂滅分 희유한 공덕을 성취한 사람 일체상을 떠난 것이 곧 일체제불 제일바라밀이란 머무는 바 없는 마음이다 무엇이 바르게 머무는 것인가 자성은 본래 무실 무허이다
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저자 소개 2
고우, 무비, 지안, 통광, 설우, 혜거 스님 등이 참여한 ‘경전연구회’를 10년 넘게 이끌었으며, 대한불교조계종 포교원 포교부장을 역임하였다. 현재 공생선원 선원장으로 『임제록』, 『돈오입도요문론』, 『선문촬요』, 『선요』, 『선가귀감』 등의 선어록과 『금강경오가해』, 『화엄경』, 『능엄경』 등을 강의하고 있다. 저서로 『그대 삶이 경전이다』와 『선은 이론이 아니라 체험이다』가 있다.
펴낸 저서로 『임제록』, 『돈오입도요문론』, 『선문촬요』, 『선요』, 『선가귀감』 등의 선어록과 『금강경오가해』, 『화엄경』, 『능엄경』 등을 강의하고 있다. 저서로 『그대 삶이 경전이다』
고우, 무비, 지안, 통광, 설우, 혜거 스님 등이 참여한 ‘경전연구회’를 10년 넘게 이끌었으며, 대한불교조계종 포교원 포교부장을 역임하였다. 현재 공생선원 선원장으로 『임제록』, 『돈오입도요문론』, 『선문촬요』, 『선요』, 『선가귀감』 등의 선어록과 『금강경오가해』, 『화엄경』, 『능엄경』 등을 강의하고 있다. 저서로 『그대 삶이 경전이다』와 『선은 이론이 아니라 체험이다』가 있다.
펴낸 저서로 『임제록』, 『돈오입도요문론』, 『선문촬요』, 『선요』, 『선가귀감』 등의 선어록과 『금강경오가해』, 『화엄경』, 『능엄경』 등을 강의하고 있다. 저서로 『그대 삶이 경전이다』와 『선은 이론이 아니라 체험이다』가 있다.
펴낸 저서로 『임제록』, 『돈오입도요문론』, 『선문촬요』, 『선요』, 『선가귀감』 등의 선어록과 『금강경오가해』, 『화엄경』, 『능엄경』 등을 강의하고 있다. 저서로 『그대 삶이 경전이다』와 『선은 이론이 아니라 체험이다』가 있다.
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경전 연구와 수행풍토 진작에 뜻을 두고 결성된 공부 모임이다. 대한불교조계종 불학연구소장을 역임하고 불교사회연구소 소장을 맡고 있는 원철 스님, 조계종 포교원 포교국장을 역임한 성관사 주지 성진 스님, 관음정사 주지 정담 스님, 관음사 주지 청오 스님, 봉은사 포교국장 석두 스님, 능휴 스님, 청여 스님이 참여하고 있다.
품목정보
- 발행일
- 2023년 02월 07일
- 지원기기
- 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 109.05MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 21.2만자, 약 6.7만 단어, A4 약 133쪽 ?
- ISBN13
- 9791192476919
출판사 리뷰
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성인의 법문은 일체중생을 진리의 길로 이끌어 주며 깨달음의 세계를 곧장 열어 보여 주시는 법의 문입니다. 논리나 이론이나 체계를 세우는 데 목적이 있지 않고 진리를 깨달아 체험하여 확인하고 증득하게 하는 데 그 뜻이 있습니다. 그러나 논리와 이론과 체계는 진리를 깨달아 체험하기 위한 방편이며 수단이므로 또한 없어서도 안 되는 것입니다. 성인의 법문을 믿어 받아들이고 참구하게 되면 정견이 서고 믿음이 성취되어 반드시 견성체험 하게 되어 있습니다. - 서문에서
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