[목차]

[이론과 실천 신학 1권 목차]



편집자 서문

약어

영역자 서문

페트루스 판 마스트리흐트(1630-1706): 생애와 활동

페트루스 판 마스트리흐트의 죽음을 애도하는 조사



[최고의 설교법]

I. 서론

II. 설교의 구성 부분들

III. 이중의 착상

IV. 설교의 개요 작성과 그 법칙들

V. 도입부에 대한 고찰

VI. 본문 요약

VII. 본문 분석과 석의, 그 규칙들

VIII. 교리적 논증의 다섯 부분

IX. 지식적 용도와 관련된 규칙들

X. 변증적 용도의 구성 요소들과 규칙들

XI. 위로의 용도의 구성 요소들과 규칙들과 정서

XII. 책망의 용도의 구성 요소들

XIII. 탐구적 용도의 구성 요소들: 동기, 표징, 정서

XIV. 권면적 용도의 구성 요소들과 정서

XV. 몇 가지 주의 사항

XVI. 긴 본문은 어떻게 다루어야 하는가

XVII. 전달

XVIII. 이것이 최고의 방법론인 이유



1부 서론과 믿음

[1권 이론과 실천 신학 서론]

1699년판 헌사

1699년판 서문

이 저작 전체의 방법론적인 배열



1장 신학의 본질

I. 서론

{석의 부분}

II. 디모데전서 6장 2-3절에 대한 석의

첫 번째 공리 ? 신학의 방법

{교리 부분}

III. 신학은 특정한 질서 안에서 가르쳐야 한다.

IV. 신학에서 방법론의 필요성은 세 가지 이유에 의해 확증된다.

V. 여기서는 사용해야 할 방법론이 설명된다.

{변증 부분}

VI. 신학은 특정한 방법론에 따라 가르쳐야 하는가?

{실천 부분}

VII. 첫 번째 용도는 책망하는 것이다.

VIII. 두 번째 용도는 권면을 위한 것이다.

두 번째 공리 ? 신학의 정의 대상

{교리 부분}

IX. 오직 이론적이면서 실천적인 기독교 신학만을 추구해야 한다.

X. 이것은 성경으로부터 증명된다.

XI. 이것은 세 가지 근거에 의해 확증된다.

XII. 그 신학은 주어진다.

XIII. 신학이라는 명칭

XIV. 신학의 동의어

XV. 신학의 다른 의미

XVI. 기독교 신학

XVII. A. 자연신학의 부분들

XVIII. B. 자연신학의 네 가지 용도

XIX. C. 자연신학의 세 가지 악용

XX. 이론적이면서 실천적인 신학

XXI. 거짓 종교의 구분

{변증 부분}

XXII. 1. 이교도의 신학은 참된가?

XXIII. 2. 자연신학은 허용되는가?

XXIV. 3. 자연신학은 구원을 위해 충분한가?

XXV. 4. 스콜라주의 신학에 대해서는 어떻게 생각해야 하는가?

{실천 부분}

XXVI. 실천의 첫 번째 과제, 시험.

XXVII. 실천의 두 번째 과제: 온갖 거짓 신학을 피하기

XXVIII. 실천의 세 번째 과제: 참된 신학에 대한 연구

XXIX. 기독교 신학의 연구를 위한 동기

XXX. 신학을 얻는 수단

XXXI. 학문적 연구의 11가지 규칙

XXXII. 실천의 네 번째 과제: 실천신학의 연구

XXXIII. 표지

XXXIV. 동기

XXXV. 실천신학을 얻기 위한 수단

세 번째 공리 ? 신학의 정의

{교리 부분}

XXXVI. 신학은 그리스도로 말미암아 하나님을 위해 살아가는 것에 관한 가르침이다.

XXXVII. 이것은 여러 가지 근거에 의해서 확증된다.

XXXVIII. 신학을 가르침이라고 하는 이유

XXXIX. 신학의 대상은 “살아가는 것”이다.

XL. 하나님을 위해 살아가는 것

XLI. 서로 다른 여러 종류의 삶

XLII. 그리스도로 말미암아 하나님을 위해 살아가는 것

XLIII. 첫 번째 연역적 추론, 신학의 목적에 대하여

XLIV. 신학의 대상

XLV. 신학의 탁월성

{변증 부분}

XLVI. 문제점: 1. 신학은 이론적 지혜인가 실천적 지혜인가?

XLVII. 2. 신학의 대상은 무엇인가?

XLVIII. 3. 신학은 이론적인 것인가 실천적인 것인가?

{실천 부분}

XLIX. 첫 번째 용도, 책망

L. 두 번째 용도, 검증

LI. 세 번째 용도, 권면

LII. 하나님을 위해 살아가는 것이 구체적으로 요구하는 것들: 1. 세 가지 목표

LIII. 2. 세 가지 규범

LIV. 3. 질서

LV. 하나님을 위해 살아가야 할 아홉 가지 동기

LVI. 하나님을 위해 살아가는 세 가지 방식

LVII. 끝으로, 여섯 가지 수단



2장 성경

I. 서론

{석의 부분}

II. 디모데후서 3장 16-17절에 대한 석의

{교리 부분}

III. 성경은 하나님을 위해 살아가기 위한 완전한 준칙이다

IV. 이것은 이성적인 근거에 의해 확증된다: 첫 번째 근거는 가설로부터 도출된다

V. 두 번째 근거는 준칙이 되기 위한 다섯 가지 요구 조건으로부터 온다

VI. 성경이 네 가지 점에서 설명된다: 1. 성경이라는 용어

VII. 성경의 동의어

VIII. 2. 정경으로서 성경의 구성 부분

IX. 외경이나 위경은 배제된다

X. 성경의 정본

XI. 성경의 역본

XII. 3. 성경의 기원

XIII. 성경을 만들어 낸 방법

XIV. 4. 성경의 속성: (1) 성경의 권위

XV. (2) 성경의 진리성

XVI. (3) 성경의 온전성

XVII. (4) 성경의 거룩성

XVIII. (5) 성경의 명료성

XIX. (6) 성경의 완전성

XX. (7) 성경의 필수불가결성

XXI. (8) 성경의 효능

{변증 부분}

XXII. 1. 하나님의 기록된 말씀은 존재하는가?

XXIII. 성경의 신적 권위는 성경의 증언과 일곱 가지 이성적 근거에 의해 증명된다.

XXIV. 2. 우리의 성경은 아주 많이 훼손되었기 때문에 코란으로 대체할 필요가 있는가?: (1) 성경은 훼손되지 않았다

XXV. (2) 무함마드는 참 선지자가 아니다

XXVI. (3) 코란은 신적인 글이 아니다

XXVII. 유대인들에 대해 제기되는 질문: 1. 기록된 율법 외에 구전 율법이 주어졌는가?

XXVIII. 2. 탈무드는 신적 권위를 지니는가?

XXIX. 3. 카발라는 신적 권위를 지니는가?

XXX. 4. 신약 성경은 신적 권위를 지니는가?

XXXI. 신약 성경의 신적 권위를 보여 주는 우리의 열한 가지 근거

XXXII. 다른 반론

XXXIII. 믿는 자들은 성령의 감동을 받는가?

XXXIV. 인간의 이성은 성경 해석에서 오류 없는 기준인가?

XXXV. 구약 성경은 이제 폐기되었거나 신약 성경과 달리 읽을 필요성이 덜하게 되었는가?

XXXVI. 반론

XXXVII. 교황주의자들과의 쟁점: 성경의 권위는 교회에 의존하는가?

XXXVIII. 반론

XXXIX. 우리가 외경이라 부르는 책들을 정경에 포함시켜야 하는가?

XL. 원본이 아닌 역본들이 정본일 수 있는가?

XLI. 히브리어 본문과 헬라어 본문은 훼손되었는가?

XLII. 반론

XLIII. 성경은 각 나라가 쓰는 언어로 번역되어야 하는가?

XLIV. 교황주의자들이 제시하는 근거

XLV. 일반 사람들도 성경을 읽어야 하는가?

XLVI. 성경은 모호한가?

XLVII. 성경은 한 가지 이상의 의미를 허용하는가?

XLVIII. 반론

XLIX. 성경 이외에, 그리고 성경을 뛰어넘어서 성경을 해석하기 위한 오류 없는 기준이 존재하는가?

L. 다른 기준의 존재를 긍정하는 입장

LI. 논쟁을 최종적으로 판결하는 어떤 오류 없는 재판관이 이 땅에 존재하는가?

LII. 교황주의자들이 주장하는 것

LIII. 성경에 관한 논쟁에 대한 판단은 개개인의 사적인 판단에 맡겨야 하는가?

LV. 성경은 신앙과 삶의 완전한 규범인가?

LVI. 성경 외에 거룩한 전승이 반드시 필요한가?

LVII. 교황주의자들이 주장하는 것

LVIII. 성경은 지금 교회를 위해 필수불가결한가?

LIX. 성경은 하나님의 명령에 의해서가 아니라 단지 우연한 상황에 의해서 생겨난 것인가?

LX. 성경은 신앙과 삶의 완전한 준칙이라기보다는 기억을 돕는 유익한 보조 수단일 뿐인가?

{실천 부분}

LXI. 첫 번째 용도는 청중에게 성경의 권위를 각인시키는 것이다.

LXII. 성경의 신적 권위를 단언하고 역설하는 방법

LXIII. 두 번째 용도는 하나님의 말씀에 대한 사랑과 관련된 것이다: 1. 이 사랑의 여러 부분

LXIV. 2. 성경을 사랑하는 일곱 가지 동기

LXV. 3. 성경을 사랑하는 방식

LXVI. 4. 성경에 대한 사랑을 불러일으키는 수단

LXVII. 세 번째 용도는 하나님의 말씀에 대한 경멸 또는 반감에 관한 것이다.

LXVIII. 네 번째 용도는 하나님의 말씀에 대한 연구와 관련된 것이다.

LXIX. 다섯 번째 용도는 하나님의 말씀을 읽는 것에 관한 것이다.

LXX. 여섯 번째 용도는 말씀을 듣는 것에 관한 것이다.

LXXI. 일곱 번째 용도는 성경의 해석에 관한 것이다.

LXXII. 성경을 해석하기 위한 수단: 교육을 받은 사람인 경우

LXXIII. 모든 사람을 위한 성경 해석의 수단

LXXIV. 여덟 번째 용도는 묵상에 관한 것이다: (1) 묵상이란 무엇인가?

LXXV. (2) 묵상해야 한다는 것

LXXVI. (3) 왜 묵상해야 하는가?

LXXVII. (4) 어떻게 묵상해야 하는가?

LXXVIII. 아홉 번째 용도는 성경에 관한 대화와 관련된 것이다.

LXXIX. 동기

LXXX. 이 의무를 행해야 할 사람들

LXXXI. 방해물

LXXXII. 도움이 되는 것들

LXXXIII. 방법

LXXXIV. 열 번째 용도는 말씀을 지키는 것 또는 실천에 관한 것이다.



3장 신학의 구분

I. 서론

{석의 부분}

II. 디모데후서 1장 13절에 대한 석의

{교리 부분}

III. 신학의 부분은 믿음과 사랑이다.

IV. 이것은 네 가지 근거에 의해 확증된다.

V. 이것은 세 부분으로 설명된다.

{변증 부분}

VI. 신학자들의 상반되거나 서로 다른 구분이 검토된다.

VII. 여기서 묻는 질문은 소키누스주의자들과 아르미니우스주의자들의 구분은 올바른가 하는 것이다.

{실천 부분}

VIII. 첫 번째 용도는 책망하는 것이다.

IX. 두 번째 용도는 신학의 이 두 부분을 서로 연결시키라고 권면하는 것이다.

X. 신학 전체의 개요



네덜란드 개혁주의 번역 위원회(DRTS)