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여자와 남자, 하나님의 형상
남성중심적 가부장제와 극단적 여성주의 사이에서 균형 잡기
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소개
목차
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INTRODUCTION1. 하나님의 형상과 왜곡, 그리고 왜곡에 대한 반작용:하나님의 형상의 왜곡으로 남성중심적 가부장제적 성경해석과여성중심적 성경해석의 출현2. 텍스트 비뚤기로 탄생한 남성중심적 가부장제의 병폐:텍스트에 대한 오해로 기인한 남성중심적 가부장제는 많은 병폐를 가져왔다.3. 급진적 자유주의적 여성주의의 등장:비뚤기에 대한 강한 반작용으로 교회 공동체 내에급진적 자유주의적 여성주의가 등장했다.4. 친여성적이어야 하는 교회 공동체:남성주의적 가부장제에 경도된 교회 공동체는친여성적인 해석을 통해 탈피해야 한다.5. 하나님과 여성주의:성경의 여호와 하나님이 남신이기 때문에 기독교가 가부장제를 옹호하는 것으로이해하고 있는 기독교 안팎의 여성주의자들과 여성신학자들에게EPILOGUE
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저자 소개 1
학부에선 私法學을 대학원에서 社會福祉學 석·박사과정과 신학(M. Div. equiv.)을 공부했다. 지방에 있는 작은 대학에서 시간강사와 겸임교수로 학업 기회를 놓친 나이든 학생들을 만났으며, 『먹을거리와 기독교 I 食卓 담화』(한국학술정보, 2020), 『먹을거리와 기독교 II: 食·聖분별』(한국학술정보, 2020)를 출간했다.
* “기독교, 동성애 그리고 선거”. 기독교학문학회. (2020.10)
* “먹을거리와 사회문제: 먹을거리 불안전 때문에 발생하는 사회문제에 관한 소고” 기독교학문학회. (통권 36호). (2019.10)
* “사회적 책임에 대한 신학적 토대에
학부에선 私法學을 대학원에서 社會福祉學 석·박사과정과 신학(M. Div. equiv.)을 공부했다. 지방에 있는 작은 대학에서 시간강사와 겸임교수로 학업 기회를 놓친 나이든 학생들을 만났으며, 『먹을거리와 기독교 I 食卓 담화』(한국학술정보, 2020), 『먹을거리와 기독교 II: 食·聖분별』(한국학술정보, 2020)를 출간했다.
* “기독교, 동성애 그리고 선거”. 기독교학문학회. (2020.10)
* “먹을거리와 사회문제: 먹을거리 불안전 때문에 발생하는 사회문제에 관한 소고” 기독교학문학회. (통권 36호). (2019.10)
* “사회적 책임에 대한 신학적 토대에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권26호). (2019.05)
* “다양한 가룟 유다의 탄생”. 기독학문학회. (통권35호). (2018.11)
* “만들어진 예수: 잘못 맞춰진 예수 퍼즐에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권25호). (2018.05) 외 다수 논문 발표.
* “기독교, 동성애 그리고 선거”. 기독교학문학회. (2020.10)
* “먹을거리와 사회문제: 먹을거리 불안전 때문에 발생하는 사회문제에 관한 소고” 기독교학문학회. (통권 36호). (2019.10)
* “사회적 책임에 대한 신학적 토대에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권26호). (2019.05)
* “다양한 가룟 유다의 탄생”. 기독학문학회. (통권35호). (2018.11)
* “만들어진 예수: 잘못 맞춰진 예수 퍼즐에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권25호). (2018.05) 외 다수 논문 발표.
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- 발행일
- 2023년 06월 30일
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- 파일/용량
- PDF(DRM) | 226.94MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 204쪽 ?
- ISBN13
- 9791139212204
출판사 리뷰
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거칠고 무식(無識)하게 들릴지 모르겠지만 여신 사회가 더 좋은 사회라는 것은 현실과 동떨어진 여성학자들의 남성중심적 가부장제적 사회가 지닌 병폐에 대한 강한 극단적(極端的)인 반작용으로 인한 여성중심주의(페미니즘) 관점의 연구 결과물이라는 것이다. 왜냐면 사회는 근본적으로 가진 자(The Haves) vs. 가지지 못한 자(The Have-Nots)로 구분하는 것이 여성 vs. 남성으로 사회를 구분하는 것보다 현실적이기 때문이다. 강간(强姦)을 생각해 보자. 강간의 대상은 누구일까? 여성만일까? 과거 강간의 다수 피해자들이 여성들이었던 것은 사실이다. 말하기가 좀 그렇지만 현실에서는 구멍(口, 목구멍, 똥구멍)을 가진 자들은 성별과는 관계없이 힘없는 자는 누구나 강간의 대상이 될 수 있기 때문이다.
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