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소개
목차
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감수의 글
프롤로그 제1부 오래된 약속, 구원자의 탄생 1. 거친 마구간에서 태어나다 / 2. 가난한 목동들이 처음 맞이하다 / 3. 최고의 지성, 동방박사들이 무릎 꿇다 / 4. 잔인한 로마 황제 옥타비아누스 / 5. 유다의 폭군 헤로데 / 6. 이집트로 피신하다 / 7. 열두 살 예수, 길을 잃다 / 8. 비천한 목수라는 직업 / 9. 한결같은 아버지의 정 / 10. 하느님과의 언약 / 11. 왕도 사제도 아닌 예언자 제2부 시험, 광야로 나가다 12. 세상을 구할 자가 올 것이다 / 13. 불의 예언자, 세례자 요한 / 14. 물세례를 받다 / 15. 광야에서 사탄의 시험을 받다 / 16. 예루살렘을 피해 가다 / 17. 가파르나움에서 전도를 시작하다 / 18. 네 명의 첫 제자들 / 19. 참행복, 산상설교 / 20. 슬퍼하는 사람들 제3부 새로운 율법의 시대가 열리다 21. 가장 위대한 역설가 / 22. 예수의 새로운 율법 / 23. 그러나 나는 이렇게 말한다 / 24. 저항하지 마라 / 25. 본성에 반(反)하다 / 26. 옛 율법의 사랑 / 27. 적을 사랑하라 / 28. 주님의 기도 / 29. 기적을 일으키다 / 30. 세례자 요한에게 한 대답 / 31. “탈리다 쿰”, 소녀야 일어나라 / 32. 가나의 혼인 잔치 / 33. 빵과 물고기 / 34. 비밀에 싸인 인물이 아닌 시인(詩人) / 35. 누룩과 겨자씨 같은 복음 / 36. 좁은 문 / 37. 방탕한 아들 / 38. 사랑이 부족한 죄 제4부 가난한 자들의 왕국 39. 질박한 열두 사도 / 40. 예수를 부인한 베드로 / 41. 세리 일을 포기한 마태오 / 42. 양, 뱀, 그리고 비둘기 / 43. 부의 신, 맘몬 / 44. 악마의 배설물 / 45. 민족의 왕들 / 46. 예수, 칼을 주러 오다 / 47. 두 육체의 하나됨 / 48. 아버지와 아들 / 49. 예수를 따르는 여인들 / 50. 모래 위에 쓴 말씀 / 51. 죄 많은 여자 / 52. 그를 매우 사랑한 여인 / 53. 그는 누구인가? / 54. 변화산, 빛과 불 / 55. 나는 많은 고난을 견딜 것이다 / 56. 강도들의 소굴 / 57. 묘지의 독사들 / 58. 돌들이 무너질 것이다 / 59. 양과 염소를 가를 것이다 / 60. 지나가버리지 않는 말씀 제5부 구원자의 죽음, 그리고 새 언약 61. 파루시아(재림) / 62. 환영받지 못한 사람 / 63. 유다의 비밀 / 64. 물동이를 든 남자 / 65. 마지막 발 씻김 / 66. 너희는 받아먹어라 / 67. 예수를 덮친 공포 / 68. 땀이 피가 되도록 / 69. 어둠의 시간 / 70. 대사제 안나스 / 71. 수탉의 울음소리 / 72. 가야파가 옷을 찢다 / 73. 피로 범벅된 얼굴 / 74. 본티오 빌라도 / 75. 클라우디아 프로쿨라 / 76. 화려한 망토를 입히다 / 77. 그자를 죽여라! / 78. 가시관을 쓴 왕 / 79. 성(聖)금요일 / 80. 이스라엘의 한 방랑자 / 81. 푸른 나무와 마른 나무 / 82. 네 개의 못이 박히다 / 83. 선한 도둑, 디스마스 / 84. 어둠의 장막 / 85. 엘리 엘리 레마 사박타니 / 86. 보이지 않는 십자가 / 87. 물과 피를 쏟다 제6부 부활, 구름 타고 오실 메시아 88. 오랜 잠으로부터의 해방 / 89. 그가 사라졌다 / 90. 엠마오의 저녁 식사 / 91. 먹을 것이 좀 있느냐? / 92. 쌍둥이라고 불리는 토마 / 93. 부활한 자가 쫓겨나다 / 94. 갈릴래아 호수로 돌아가다 / 95. 구름에 싸여 하늘에 오르다 찾아보기 |
저자 소개 3
『예수 일대기』『살아있는 괴테』『아우구스티누스』 등의 베스트셀러 전기를 발표한 전문 전기작가로 전위예술 운동 미래파에 참여하고, 평론가·잡지편집자 등을 거쳐 파시스트에도 휘말리는 듯 격동적인 삶을 살았다. 그가 말년에 수도원에 은거하면서 무려 4년간 심혈을 기울인 작품이 바로 『미켈란젤로 부오나로티』이다. 그가 새롭게 찾아낸 사료도 엄청나 미켈란젤로의 평전에 정통한 독자라도 이 책을 통해 많은 새로운 사실을 알 수 있을 것이라고 저자는 강조한다. 또한 특유의 만연체 속에서 힘 있게 글을 이끌고 나가는 장대한 문체와, 사료를 명료하게 분석하고, 과거의 인물과 동시대의 연구자들을 가
『예수 일대기』『살아있는 괴테』『아우구스티누스』 등의 베스트셀러 전기를 발표한 전문 전기작가로 전위예술 운동 미래파에 참여하고, 평론가·잡지편집자 등을 거쳐 파시스트에도 휘말리는 듯 격동적인 삶을 살았다. 그가 말년에 수도원에 은거하면서 무려 4년간 심혈을 기울인 작품이 바로 『미켈란젤로 부오나로티』이다. 그가 새롭게 찾아낸 사료도 엄청나 미켈란젤로의 평전에 정통한 독자라도 이 책을 통해 많은 새로운 사실을 알 수 있을 것이라고 저자는 강조한다. 또한 특유의 만연체 속에서 힘 있게 글을 이끌고 나가는 장대한 문체와, 사료를 명료하게 분석하고, 과거의 인물과 동시대의 연구자들을 가리지 않고 잘못되고 어리석고 불완전한 것들을 향해 가하는 특유의 신랄한 논평은 파피니라는 전기작가의 명성이 어디에서 솟아난 것인지를 새삼 느끼게 한다. 최근에 파피니에 대한 기록이 다시 발굴되면서 재평가도 활발하다. 파피니 자체를 조명한 전기가 이미 두 권이나 출간되었고, 평론가로서 그를 다룬 에세이가 나와 있다. 영어권에서조차 그를 서슴없이 베르그송에 비유할 정도로 문필가로서 칭송이 자자하다. 에스파냐에서는 방대한 4권짜리 전작집도 출간되었다.
한국외국어대학교 대학원 이탈리아어과에서 석사학위를 받고 이탈리아 국립토리노대학 라우레아(Laurea) 과정에서 이탈리아 현대문학을 공부했다. 『쉽게 배우는 이탈리아 어 1, 2』의 공동 저자이며, 옮긴 책으로 『세상의 숨결 속으로』, 『버지니아 울프: 글쓰기가 운명인 천재 작가』, 『역사의 운명을 바꾼 위대한 사람들 73』, 『물의 형태』 등이 있다.
신학박사 및 문학석사. 가톨릭대학교 신학대학원과 이탈리아 로마의 교황청립 살레시오 대학교 고전 및 그리스도교 문학부 대학원을 졸업했다. 1991년 사제 수품을 받아(천주교 서울대교구 소속), 현재 천주교 서울대교구 동작동 성당 주임신부 직을 맡고 있다. 저서로는 『라틴어 제1부』, 옮긴 책으로 『신학대전 제7권』 『성 젬마 갈가니』 등이 있다.
품목정보
- 발행일
- 2014년 04월 23일
- 지원기기
- 크레마,PC(윈도우 - 4K 모니터 미지원),아이폰,아이패드,안드로이드폰,안드로이드패드,전자책단말기(저사양 기기 사용 불가),PC(Mac)
- 파일/용량
- EPUB(DRM) | 31.93MB ?
- 글자 수/ 페이지 수
- 약 31.9만자, 약 10만 단어, A4 약 200쪽 ?
- ISBN13
- 9791157060009
책 속으로
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P.42 : 계급 간 경계가 분명했던 신분사회에서 예수는 높은 계급에 속하지 않았다. 거만하고 인정사정없는 군인 귀족도, 부자나 성직자도 아니었다. 예수는 일반 백성 가운데서도 최하층 계급에 속했다. 떠돌이 부랑자, 사기꾼, 도망자, 노예, 죄수, 창녀와 같이 미천한 이들과 같은 부류에 있었다.
P.93 : 예수는 이스라엘의 바람과 달리 일시적으로 환생한 메시아가 아니었다. 이스라엘 백성은 그들을 이끌어줄 매혹적인 선동가를 막연히 상상했다. 그들이 꿈꾼 메시아는 물질적이고 육체적인 존재였다. 그러나 예수는 사람들에게 육체의 양식이 아닌 정신의 양식을 줄 것이다. 정신의 양식은 오직 진리뿐이다. 물론, 외딴 들판에서 오랜 시 간 굶주린 무리를 위해 예수는 얼마 안 되는 빵을 나눠 모두가 배불리 먹고도 남게 했다. 그러나 그런 경우가 아니라면, 예수는 흙에서 만들어져서 흙으로 돌아갈 빵을 제공하는 자가 되지는 않을 것이다. 인간의 본성은 악에 저항하지 않는 태도를 매우 혐오한다. 그런데 예수는 우리에게 과거에 싫어하던 것을 좋아 하게 만들면서 우리 본성에 혐오감을 일으킨다. 예수는 인간 영혼의 전적이고 완전한 개조를 겨냥하고 있다. 그래서 인간의 보편적인 성향과 직관을 전면적으로 부정한다. 사람들이 혐오하는 사람을 높이고, 모든 최상의 계급을 낮춘다. 인간을 가르쳐온 모든 지식을 뒤집고, 일상적으로 생각하고 행동하는 방식을 완전히 부정한다. |
출판사 리뷰
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예수와 같은 죽음은 어떤 역사와 신화에도 없었다
파피니는 예수를 십자가형에 처하는 과정을 통찰하여 대사제 가야파의 파렴치함과 빌라도의 비겁함, 제자들의 나약함을 밀도 있게 서술한다. 더불어 자기 운명을 받아들여 어떤 항변도 하지 않은 채 죽음을 맞이한 예수의 모습을 크게 대조시킨다. 파피니는 예수처럼 새 율법을 지키기 위해 혹은 신의 계시 때문에 희생양이 된 신화나 종교 인물은 없다고 하며 “프로메테우스도 제우스의 분노를 예측했더라면 제우스가 감춘 불을 인간에게 선물하는 일은 없었을 것”(p.523)이라고 단언한다. 그리고 “재판장의 판결 때문에 죽임당한 위인은 아마도 소크라테스뿐일 것이다. 그러나 누구도 소크라테스를 신이라거나 그가 신의 이름으로 말했다고 믿지 않는다. 소크라테스는 인간을 구원하려 하지 않았다.”(p.523)고 덧붙인다. 그리스 신화, 전설, 동서양 역사를 인용하여 풍부해진 ‘예수 이야기’ 파피니는 예수의 면면과 행적을 다른 인물들과 비교 분석했다. 인문독자의 탐구심을 자극하고 눈길을 끄는 요소다. “세상을 방랑하던 오디세우스가 고향에 돌아왔을 때, 백성들은 마구간에 있는 자기 왕을 알아보지 못했다. 다만 한 목동만이 그를 알아보았다. 그런데 오디세우스가 고향 이타카로 돌아온 목적은 원수에게 복수하는 것이었다. 반대로 예수가 세상에 온 목적은 복수를 금하고 원수를 용서하는 것이었다.”(p.23) “예수를 믿는 자가 가난을 사랑하는 것은 금욕의 규칙이나 과시하려고 입는 자만의 옷이 아니다. 그리스 아테네의 철학자 티몬이 무분별한 관용을 베풀어 기생충 같은 사람들에게 먹을 것을 준 뒤 가난해진 것은 그리스도의 뜻에 부합하지 않는다.” (p.284) |
