추천사 6
서문 13

1. 상황화냐 회복이냐

A. 기독교와 문화 20
1. 초문화적 유대교 20
2. 비-초문화적 기독교: 문화의 장벽에 갇힌 기독교 23
3. "이제 그리스도인 되었으니 햄샌드위치를 드세요!" 24
B. 복음을 상황화하는 것 26
1. 유대인을 위해 복음을 상황화하는 것 27
2. 세 가지 형태의 복음전도 방식 28
3. 유대인에게는 어느 것이 적합한가? 30
C. 상황화가 아니라 네 번째 형태의 복음전도 방식 32

2. 복음의 유대성 회복

A. 정의 38
B. 신학과 역사에서 교회와 이스라엘 40
1. 세가지 신학: 언약신학, 세대주의 그리고 "올리브 나무“ 41
2. 역사에서 교회와 이스라엘: 초기 시대 43
3. 올리브 나무 신학 52
4. 역사에서 교회와 이스라엘: 현대 시대 55
C. 복음은 개인적일 뿐 아니라 집단적이다 58
D. 예슈아는 이스라엘 백성과 동일시된다 62
E. 하나님은 유대 민족에게 약속하신 것을 성취하실 것이다 68
1. 신약성경이 그것을 증명한다 68
2. 구약성경이 그것을 증명한다 70
3. 하나님이 유대 민족을 끝내셨다는 주장에 대한 반박 72
4. 땅의 약속 75
5. 왕국의 약속 82
6. 결론 84
F. 복음에서 토라의 역할 84
1. 미지의 영역, 토라 84
2. 노모스 88
3. “율법은 끝났다”라고 하는 복음은 전혀 복음이 아니다 97
4. 새 언약의 율법과 실천 101
5. 새 언약의 율법? 109

3. 복음의 유대성 회복을 위한 전제

A. 기독교는 유대적이다 116
B. 반유대주의는 비기독교적이다 120
C. 유대인에게 복음을 전하는 것을 거절하거나 소홀히 하는 것은 반유대주의적이다 123
1. 유대인에 대한 선의의 무관심은 반유대주의이다 123
2. 역사에 의해 정당화되는 의도적인 무관심은 반유대주의이다 125
3. 신학에 의해 정당화되는 의도적인 무관심은 반유대주의이다 128
4. 로마서 1:16?복음은 “특별히 유대인을 위한 것”이다 133

4. 축복

A. 교회는 어떻게 복을 받을 것인가? 138
B. 유대 민족은 어떻게 복을 받을 것인가? 140

부록: 교회의 가장 큰 과제는 단지 유대인을 사랑하는 것 이상이다 146
히브리어 단어와 이름 해설 158
참고 문헌 164
성경과 초기 문헌 색인 167