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책소개
목차
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새판을 찍으면서 _3
제1장 서설 강의의 서막 _011 화이트헤드 _012 동무 이제마 _013 이제마와 논실합일 _017 이제마의 탄생설화 _020 이제마의 전기자료 _025 제2장 우리가 살펴야 할 자료들 1. 유학을 다시 쓰다 _031 《격치고》 집필사 _031 닥치고 진실 _034 진해현감 이제마 _037 박대식 역주 《격치고》 _040 2. 의학을 새로 쓰다 _042 《격치고》와 《동의수세보원》 _042 《동의수세보원》 저술 후기 _043 《수세보원》인가, 《동의수세보원》인가 _045 한남산중 _048 죽는 날까지 고쳐 쓰다 _053 3. 새 의학을 공개하다 _057 《동의수세보원》 출간 후기 _057 《동의수세보원》 목차 _059 갑오구본의 등장 _061 《동의수세보원》의 개정 범위 _064 《상교현토동의수세보원》을 정본으로 _067 애제자 한두정 _071 동무공의 일화 _074 4. 그리고 남긴 것들 _078 《동의수세보원사상초본권》 _078 그 외의 저술들 _082 나는 반룡산 노인이다 _084 최후의 관직, 고원군수 _087 동무의 한의원, 보원국 _089 제3장 새 의학의 핵, 성정론 1. 《격치고》, 무엇을 말하려는가 _093 어둑한 것을 드러내다 _093 오직 인간을 알라 _094 〈독행편〉, 세상의 어둠을 드러내다 _095 인성은 선하나 인욕은 악하다 _097 그것이 참으로 인간을 아는 길이다 _098 지인론知人論은 곧 용인론用人論 _099 진동에서 이제마를 찾다 _100 〈반성잠〉, 진실로 돌아가라 _105 성정론으로 귀결되다 _108 이제마의 성정론 _110 희로애락은 성이자 정이다 _112 2. 《동의수세보원》, 성정의 집을 짓다 _114 진주성 _114 인간은 넷으로 나뉜다 _117 희로애락의 성정은 생명의 근원 _119 희로애락의 성정은 건강의 관건 _123 성정의 파노라마 _126 성정의 드라마 _129 성정의 피날레 _132 아, 성철 _134 제4장 새 의학을 조직하다 1. 장부를 발견하다 _139 임상가가 되다 _139 이제 《동의수세보원》이다 _140 《동의수세보원》 탄생의 비밀 _142 한의학은 장부론 _145 이제마의 장부관계론 _146 폐는 간과 짝하고 비는 신과 짝한다 _148 짝은 길항한다 _149 길항의 정도가 건강을 결정한다 _152 이제마의 장부생리론 _154 장부생리론이 남긴 숙제 _158 2. 마음을 추적하다 _161 마음이란 무엇인가 _161 마음은 중앙의 태극이다 _162 마음은 한몸의 주재자다 _165 마음의 의학적 의미 _167 3. 어떻게 가려낼 것인가 _173 체질은 한의학 용어가 아니다 _173 생리적 증, 병리적 증 _177 맥으로 사상인을 가릴 수 있는가 _179 안 선생님을 만나다 _181 감별법 첫 번째, 체형 _183 사상인의 생김새 _185 감별법 두 번째, 성질 _188 사상인의 마음씨 _190 감별법 세 번째, 병증 _193 병과 체질은 무관하다 _195 《동의수세보원》은 파격적인 《상한론》 주석서 _197 《동의수세보원》의 병증을 넘어서라 _200 체질은 반드시 자취를 남긴다 _201 4. 병증론을 고쳐 쓰다 _205 구본의 병증론 _205 태음인이 《동의수세보원》을 다시 쓰게 하다 _207 신본의 병증론 _209 오래된 미래, 한열 _211 원인론에서 반응론으로 _214 차라리 간을 잊어라 _215 5. 끝없는 치료법 연구 _218 《동의수세보원》의 치료법 _218 장리臟理에 따른 약리론 _219 실증적 약재 분류 _220 병증에 따른 약리론 _223 약리에 대한 환상을 버려라 _225 6. 식이법은 존재한다 _230 《동의수세보원》에는 식이법이 없다 _230 보건성 《동무유고》의 식이법 _231 사상인 음주법도 있다 _234 《동의수세보원》에 식이법이 없는 이유 _236 한두정의 식이법 _238 이제마, 최린을 훈계하다 _239 식약은 동원이다 _243 1일 2식이 답이다 _244 제5장 이제마,미래를 열다 제자도를 쓰다 _251 에필로그 _275 진동에는 이제마가 없다 _276 이제마 프로젝트 _280 《저역총보》 속 이제마 _282 영원에서 영원으로 _284 후기 _287 |
저자 소개 1
정용재는 1975년 경북 구룡포에서 태어나 대구에서 청소년기를 보내고 1994년 동국대학교 한의과대학에 입학하였다. 태어나서 처음 접한 한의학은 낯설기만 했으며 너무 어수선하게 느껴졌다. 학부 내내 방황의 시간을 보내다 1999년 사상의학을 만나고 한의학을 새롭게 인식하기 시작하였다. 이후 이제마와 함께 청춘을 보내며 체질의학 의 세계에 빠져들었고 자연스럽게 8체질의학에도 관심을 가지게 되었다. 동대학원 체질의학과에서 그간의 연구를 정리하여 《사상의학과 8체질론의 비교연구》를 제출하고 박사학위를 받았다.
이제마의 삶과 저서들을 흥미로운 필체로 써 내려간 그의 첫 저서, 《
정용재는 1975년 경북 구룡포에서 태어나 대구에서 청소년기를 보내고 1994년 동국대학교 한의과대학에 입학하였다. 태어나서 처음 접한 한의학은 낯설기만 했으며 너무 어수선하게 느껴졌다. 학부 내내 방황의 시간을 보내다 1999년 사상의학을 만나고 한의학을 새롭게 인식하기 시작하였다. 이후 이제마와 함께 청춘을 보내며 체질의학 의 세계에 빠져들었고 자연스럽게 8체질의학에도 관심을 가지게 되었다. 동대학원 체질의학과에서 그간의 연구를 정리하여 《사상의학과 8체질론의 비교연구》를 제출하고 박사학위를 받았다.
이제마의 삶과 저서들을 흥미로운 필체로 써 내려간 그의 첫 저서, 《이제마, 인간을 말하다》(정신세계사)는 사상의학 입문서로 인기가 높다. 2018년에는 《동의수세보원》을 번역·해설한 《동의수세보원》(글항아리)을 발간했는데 오랜 시간 쌓아온 학문적 성과가 고스란히 담긴 역작이라 하겠다. 그리고 2019년 사상의학의 미흡처인 본초 파트를 집중 탐구하여 《사상임상약물대전》(물고기숲)을 엮었다. 이는 사상본초학의 정립은 물론 사상처방학의 토대를 마련했다는 점에서 의미가 크다. 본초학은 무엇보다 처방학을 위한 선행 학문으로서 그 존재가치가 크기 때문이다. 그래서 《사상방 사용설명서》는 자연스럽고 필연적인 학문의 귀결이라 말할 수 있다. 원전을 자유자재로 인용하면서 한 편의 드라마를 보는듯한 실감 나는 해설은 그간 저자가 성실하고 정직하게 사상의학의 기본을 다져왔기에 가능한 일이기도 하다. 현재 서울에서 세선부부한의원을 운영하며 체질의학에 입각한 진료를 하고 있다.
이제마의 삶과 저서들을 흥미로운 필체로 써 내려간 그의 첫 저서, 《이제마, 인간을 말하다》(정신세계사)는 사상의학 입문서로 인기가 높다. 2018년에는 《동의수세보원》을 번역·해설한 《동의수세보원》(글항아리)을 발간했는데 오랜 시간 쌓아온 학문적 성과가 고스란히 담긴 역작이라 하겠다. 그리고 2019년 사상의학의 미흡처인 본초 파트를 집중 탐구하여 《사상임상약물대전》(물고기숲)을 엮었다. 이는 사상본초학의 정립은 물론 사상처방학의 토대를 마련했다는 점에서 의미가 크다. 본초학은 무엇보다 처방학을 위한 선행 학문으로서 그 존재가치가 크기 때문이다. 그래서 《사상방 사용설명서》는 자연스럽고 필연적인 학문의 귀결이라 말할 수 있다. 원전을 자유자재로 인용하면서 한 편의 드라마를 보는듯한 실감 나는 해설은 그간 저자가 성실하고 정직하게 사상의학의 기본을 다져왔기에 가능한 일이기도 하다. 현재 서울에서 세선부부한의원을 운영하며 체질의학에 입각한 진료를 하고 있다.
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품목정보
- 발행일
- 2024년 12월 16일
- 쪽수, 무게, 크기
- 288쪽 | 176*248*20mm
- ISBN13
- 9791194093039
출판사 리뷰
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이 책에 쏟아진 찬사들
-이제마에 대한 오해를 풀 수 있다. -이보다 더 쉬우면서도 심도 깊게 이제마를 다룬 책은 드물다. -사상의학에 진심이었기에 가졌던 고민과 사색이 잘 녹아 있다. -사상의학으로 고민하는 본3 후배들에게 추천해 주니 완치에 가까운 반응을 보인 명저. -사상의학에 흑화하는 걸 막아줄 등불 같은 책. -정말 유익한 책. -이제마에 대해 짧고 굵게 알고 싶은 분들께 추천. -사상의학을 하는 한의사라면 일독. -이 책을 미리 알았더라면 사상의학으로 고민하던 시간을 절반 이상 줄었을 것. -이제마와 사상의학에 대한 순애보이자 탐구기. -소설을 읽듯 다큐를 보듯 읽는 재미가 쏠쏠하다. -이제마의 일대기를 친절하게 따라가며 사상의학의 전반을 설명해 주는 좋은 책. -읽자마자 빠져든다. -처음부터 흥미진진. 저자 서면 인터뷰 1. 이 책을 저술하신 이유가 궁금합니다. 초판과 비교하면 이번 재판에서 증보된 부분이 있는지요- 제 박사학위 논문이 사상의학과 8체질의학을 비교하는 내용이었습니다. 논문을 쓰면서 사상의학을 총괄적으로 정리하는 시간을 보냈기에 이를 많은 분들과 나누면 좋겠다는 생각이 들어 책을 쓰게 되었습니다. 저는 사상의학을 공부하면서 설레고 참 재밌었거든요. 그런데 사상의학을 배우면서 힘겨워하시는 분들이 꽤 많더라구요. 그래서 글을 쓰면서도 흥미를 잃지 않고 읽을 수 있도록 노력했습니다. 이런 점이 호평으로 이어졌던 것 같아요. 초판은 몇 년 전 절판됐는데, 여전히 사상의학 입문서로 인기가 있어 이번에 새로 출판하게 되었습니다. 이런 말씀 드리기에 부끄럽습니다만, 초판 자체의 구성과 내용이 꽤 괜찮았어요. 그래서 굳이 더 손을 대지 않았습니다. 이제마와 사상의학 소개서로 이 정도면 충분하지 않나 생각이 들어요. 조금더 전문적인 내용들은 이후에 제가 따로 책을 쓰기도 했구요. 다만 이제마의 성정론을 좀더 명료하게 다듬었고 『동의수세보원』의 집필장소에 관해서도 새로 연구한 사실들을 실었습니다. 또 『저역총보』란 목록학 저서 속에 실린 이제마의 새로운 책들을 발굴해서 추가했습니다. 2. 이 책의 간단한 소개를 부탁드립니다. 이 책은 한마디로 사상의학 개론서라 할 수 있습니다. 그래서 부제도 한 권으로 읽는 사상의학의 모든 것이라 지었어요. 이제마의 일생과 그의 저서를 초반부에 소개했고 사상의학의 중추적인 개념이라고 할 수 있는 성정론을 핵심 요약했으며 사상의학의 체계는 장부론, 심론, 체질진단, 병증론, 치료법, 식이법의 순으로 설명하고 있습니다. 그저 피상적으로 다룬 것도 아니구요, 이 책의 베이스가 논문이었던 만큼 내용적으로도 매우 충실하다 하겠습니다. 이 한 권이면 사상의학의 대략을 이해하기에 부족함이 없다고 생각합니다. 3. 이 책만의 장점은 무엇일까요- 책을 보시고 소설을 읽듯 다큐를 보듯 너무 재밌게 읽었다는 말씀을 들은 적이 있습니다. 저 역시 이 책의 미덕은 재미에 있다고 생각합니다. 강의와 기행기를 넘나드는 형식과 쉽고 평이한 문체, 그리고 엄밀한 학문적 기반까지, 이 모든 게 적절하게 어우러져 읽는 재미는 물론 공부하는 재미를 모두 충족시킨 게 아닌가 생각해 봅니다.- 4. 한의사 선생님들과 한의대생들은 이 책을 어떻게 활용하면 좋을까요- 이 책을 읽는 데는 아무런 준비도 필요 없습니다. 그저 ‘책을 열어볼 정도의 관심’만 있으면 됩니다. 그러면 어느새 사상의학과 친한 사이가 되어 있을 거예요. 사상의학에 대한 답답함 내지 오해를 벗어버리고 동무와 동무가 될 수 있습니다. 5. 이 책을 어떤 분에게 추천하시나요- 출간된 지 벌써 10년이 넘은 책이라 그간 많은 피드백을 받았습니다. 어떤 분께서 이 책을 미리 알았더라면 사상의학으로 고민하던 시간을 절반 이상 줄였을 것이라고 하시더군요. 사상의학을 포기하는 걸 막아줄 등불 같은 책이란 말씀도 들었습니다. 사상의학에 관심 있는 분이시라면 한번 읽어보시길 추천합니다. 가장 쉽게 그러나 절대 얕지 않게 사상의학을 이해하실 수 있습니다. |
35,000원
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