차 례

▸해 설 ― 아리스토텔레스의 생애와 업적 5
▸차 례 22

제1권 인간을 위한 선(善)
A. 우리의 탐구 주제 30
제1장 인간의 모든 활동은 어떤 선을 추구한다. 어떤 선은 다른 선에 종속한다 30
제2장 인간을 위한 선을 연구하는 학문은 정치학이다 31
B. 이 학문의 성질 33
제3장 우리는 주제가 허용하는 것 이상의 엄밀성을 기대해서는 안 된다.
정치학도는 분별있는 연령(14세)에 도달해 있어야만 한다 33
C. 인간을 위한 선은 무엇인가? 35
제4장 행복이 인간을 위한 선임은 일반적으로 합의되고 있지만, 행복이
무엇인지에 대해서는 여러 견해가 있다. 맨 처음에 요구되는 것
은 사실들에 관한 솔직한 확신인데, 이러한 확신은 좋은 교육에
서 얻어진다 35
제5장 선을 쾌락, 혹은 명예, 혹은 부라고 하는 통속적 견해를 논한다. 넷
째 종류의 인생, 즉 명상 내지 관조의 생활에 대해서는 나중에 논하기
로 한다 37
제6장 선의 이데아가 있다고 하는 철학적 견해를 논한다 39
제7장 선은 궁극적이고 자족적인 어떤 것이 아닐 수 없다.
인간의 특징적 기능을 고찰함으로써 도달한 행복의 정의 43
제8장 이 정의는 행복에 관한 일반적인 신념에 의하여 확인된다 49
제9장 행복은 학습이나 관습에 의하여 얻어지는 것인가, 혹은 신이 보내주
시는 것인가, 또 그렇지 않으면 우연히 얻게 되는 것인가 53
제10장 살아 있는 동안은 아무도 행복하다고 할 수 없는가 55
제11장 살아 있는 사람의 운수는 죽은 사람에게 영향을 미치는가 59
제12장 덕은 칭송할 만한 것이지만, 행복은 칭송을 초월해 있다 60
D. 덕의 종류 62
제13장 심적 능력의 구분, 그리고 이 구분의 결과로 덕을 지적인 덕과 도
덕적인 덕으로 구분하는 일 62

제2권 도덕적인 덕
(제2권 제1장 ~ 제3권 제5장 전반적 설명)
A. 도덕적인 덕은 어떻게 생기며,
어떤 소재 속에 어떤 모양으로 나타나는가? 68
제1장 기술과 마찬가지로 덕은 거기 대응하는 행위를 반복함으로써 습득된다 68
제2장 이런 행위가 어떤 것인지는 정확하게 규정지을 수 없지만, 그러나 과
도와 부족을 피하는 것이어야 한다 70
제3장 유덕한 행위를 하는 데 기쁨을 품는 것은 유덕한 심적 경향이 습득되
었다는 표시이다. 여러 고찰은 도덕적인 덕이 쾌락 및 고통과 본질적으
로 결부되어 있음을 보여준다 73
제4장 도덕적인 덕을 생기게 하는 행위는 도덕적 덕에서 흘러나오는 행위와
똑같은 의미에서 선한 것은 아니다. 후자는 기술의 경우에는 필요치
않은 몇몇 조건을 충족시키지 않으면 안 된다 76
B. 도덕적인 덕의 정의 78
제5장 그 유개념(類槪念)은 성격의 상태이지 마음의 움직임이나 능력이
아니다 78
제6장 그 종차(種差)는 중용을 선택하는 심적 경향이다 80
제7장 이 명제의 특수한 덕을 예로 들어 설명한다 83
C. 극단의 상태와 중간 상태의 특징:
여기서 따라 나오는 실제적 결과 88
제8장 극단은 서로 대립하며 또 중용에도 대립한다 88
제9장 중용은 도달하기 힘든 것이다. 그리고 그것은 지각에 의하여 파악되
는 것이지, 추리에 의하여 파악되는 것이 아니다 90

제3권 덕과 악덕
D. 도덕적인 덕의 내면:행동에 대한 책임의 조건 94
제1장 칭찬이나 비난은 유의적(즉 자유 의지에 의한) 행동 즉 ① 강제되지
않고 ② 주위의 사정을 알고 한 행동에 대해서만 하게 되는 것이다 94
제2장 도덕적인 덕이라고 하면 벌써 거기에는 행동이 ③ 선택에 의하여 행
하여졌다는 뜻이 들어있다. 선택의 대상은 선택에 앞서는 심사숙고
의 결과이다 101
제3장 심사숙고의 성질과 그 여러 대상. 선택이란 우리 자신의 힘이 미치
는 사물에 대한 신중한 욕망이다 104
제4장 이성적인 욕구의 대상은 목적이다. 즉 선 혹은 외견상의 선이다 107
제5장 우리는 좋은 행동에 대해서도 또 나쁜 행동에 대해서도 책임을 진다 109
(제3권 제6장 ~ 제5권 제11장 덕과 악덕)
A. 용 기 115
제6장 용기는 공포와 태연(泰然)의 감정에 관계된다―엄밀하게 말하면, 전
투에서 죽음의 공포와 관계되는 것이다 115
제7장 용기의 동기가 되는 것은 수치심이다. 용기에 반대되는 악덕, 즉 비겁
과 경솔의 특징 117
제8장 잘못되어 용기라고 불리는 다섯 가지 용기 119
제9장 고통과 쾌락에 대한 용기의 관계 125
B. 절 제 127
제10장 절제는 촉각의 몇 가지 쾌락에 국한되어 있다 127
제11장 절제와 이에 반대되는 방종 및 ʻ무감각ʼ의 특징 130
제12장 방종은 비겁보다 더 유의적이다. 방종한 사람을 버릇없는 아이에 비김 132

제4권 덕과 악덕
C. 돈에 관계되는 덕 136
제1장 관후·방탕·인색 136
제2장 호탕·속악·쩨쩨함 144
D. 명예에 관계되는 덕 150
제3장 긍지·허영·겸손 150
제4장 야심, 야심 없음, 그리고 이 둘의 중간 158
E. 노여움에 관계되는 덕 161
제5장 온화, 화를 잘 내는 성미, 화를 낼 줄 모르는 성미 161
F. 사교상의 덕 165
제6장 우애·아첨·버릇없음 165
제7장 진실성 있음, 허풍떠는 것, 비꼬기를 잘 하는 것 167
제8장 재치 있는 것, 익살스러운 것, 촌스러움 170
G. 덕과 비슷하나 덕이 되지 못하는 것 173
제9장 부끄러워할 줄 아는 것, 수줍어하는 것, 부끄러워할 줄 모르는 것 173

제5권 덕과 악덕
H. 정 의 176
(I)그 범위와 외부적 성질. 어떤 의미에서 정의는 중용인가? 176
제1장 합법적인 것으로서의 정의(보편적 정의)와 공정하고 평등한 것으
로서의 정의(특수한 정의). 전자의 고찰 176
제2장 후자의 고찰. 분배적 정의와 시정적(是正的) 정의의 구분 180
제3장 기하학적 비례에 일치하는 분배적 정의 183
제4장 등차급수에 일치하는 시정적 정의 186
제5장 교환에 있어서의 정의, 비례에 일치하는 호혜 관계 190
제6장 정치적 정의와 그와 유사한 종류의 여러 가지 정의 195
제7장 자연적 정의와 법적 정의 197
(II)선택의 내적 성질 199
제8장 악행의 정도의 척도 199
제9장 일부러 부당한 대우를 스스로 취하는 사람이 있을 수 있는가?
분배에 있어서 부정은 분배자의 탓인가, 분배를 받는 자의 탓인가?
정의란 얼핏 보면 분명하고 알기 쉬운 것 같지만, 사실은 그렇지 않다.
이것은 정의가 하나의 행동 양식이 아니고, 마음속의 태도이기 때문이다 203
제10장 법적 정의의 부족한 점을 보충하는 옳음 209
제11장 사람은 자기 자신을 부당하게 취급할 수 있는가 211

제6권 지적인 덕
A. 개 설 216
제1장 지적인 덕을 고찰하는 이유.
지성을 인식적 부분과 사량적(思量的) 부분으로 나눔 216
제2장 전자의 대상은 진리, 후자의 대상은 올바른 욕망에 대응하는 진리이다 218
B. 지적인 덕의 주요한 것들 220
제3장 학문―필연적이고 영원한 것에 대한 확증이 있는 지식 220
제4장 기술―물건을 만들어 낼 줄 아는 지식 222
제5장 실제 생활의 지혜 223
제6장 직관적 이성―학문을 우러나게 하는 원리의 지식 225
제7장 철학적 지혜―직관적 이성과 학문의 일치 226
제8장 실제 생활의 지혜와 정치학의 관계 229
C. 행위에 관계되는 여러 가지 작은 지적인 덕 233
제9장 사려를 잘하는 것. 이것과 실제 생활의 지혜와의 관계 233
제10장 이해력―실제 생활의 지혜의 명령적 성질에 대응하는 비판적 성질 236
제11장 판단―옳은 것을 잘 분간하는 것. 도덕에서 직관의 위치 237
D. 철학적 지혜와 실제적 지혜의 관계 240
제12장 철학적 지혜와 실천적 지혜는 어떤 데 쓰이는가? 철학적 지혜는
행복의 형상인(形相因)이다. 실천적 지혜는 도덕적인 덕이 원하
는 적절한 목적에 대하여 적절한 방법을 쓰게 한다 240
제13장 실천적 지혜가 자연적인 덕, 도덕적인 덕 및 올바른 규칙에 대
해서 가지는 관계 243

제7권 자제와 자제하지 못함, 쾌락
A. 자제와 자제하지 못함 248
제1장 성격의 6가지 종류, 취급방법, 일반적인 여러 견해 248
제2장 이 여러 견해에 포함되어 있는 여러 가지 모순 250
제3장 어떤 의미에서 자제력이 없는 사람은 알면서 좋지 않은 행동을
하는가 하는 문제의 해결 254
제4장 자제력이 없는 것의 범위는 어떠한가 하는 문제의 해결. 자제력
이 없는 것의 본래의 의미와 확대된 의미를 구별함 259
제5장 확대된 의미에서 자제력이 없는 것은 금수적 형태와 병적인 형
태를 포함한다 263
제6장 노여움에 관계하여 자제력이 없는 것은 본래의 의미의 자제력이
없는 것보다 덜 추하다 265
제7장 부드러움과 참을성 있음, 자제력이 없는 것의 두 가지 형태―약함과 성급함 268
제8장 방종은 자제력이 없는 것보다 더 나쁘다 272
제9장 자제력이 있고, 자제력이 없는 것, ʻ냉담ʼ·절제와의 관계 274
제10장 실제적 지혜는 자제력이 없는 것과 양립할 수 없으나, 영리(怜
悧)함은 자제력이 없는 것과 양립할 수 있다 277
B. 쾌 락 279
제11장 쾌락을 못마땅하게 여기는 세 가지 견해 및 이 견해들을 뒷받
침하는 여러 가지 논의 279
제12장 쾌락은 선이 아니라는 견해를 논함 280
제13장 쾌락은 주요한 선이 아니라는 견해를 논함 284
제14장 대부분의 쾌락은 나쁘다고 하는 견해 및 신체적 쾌락을 쾌락
일반과 동일시하는 경향을 논함 286

제8권 친 애
A. 친애의 종류 292
제1장 친애는 필요하고도 고귀한 것. 친애에 관한 주요 문제 292
제2장 사랑의 세 대상 ․ 친애가 의미하는 것 295
제3장 여기 대응하는 친애의 세 가지 종류. 동기가 좋은 친애의 우월성 296
제4장 최선의 종류의 친애와 그만 못한 여러 가지 종류의 친애와의 비교 299
제5장 친애의 상태를 친애의 활동 및 친애의 감정과 구별함 302
제6장 세 종류의 친애 사이의 여러 관계 304
B. 친애의 상호성 307
제7장 불평등한 친애에서는 일종의 균형이 유지되어야 한다 307
제8장 사랑하는 것이 사랑 받는 것보다 친애의 본질에 더욱 어울린다 309
C. 친애의 상호성과 공동체의 상호성과의 관계 312
제9장 친애와 정의의 평행성. 국가는 그보다 약소한 모든 공동체를 내포한다 312
제10장 국가 체제의 분류, 가족 관계와의 유비 314
제11장 여기 대응하는 여러 가지 형태의 친애 및 정의 317
제12장 친족간의 친애의 가지각색 형태 319
D. 친애의 여러 난점 323
제13장 봉사 교환의 원칙 (a) 동등한 입장의 사람들 사이의 친애 323
제14장 (b) 동등하지 않은 사람들 사이의 친애 326

제9권 우 애
제1장 (c) 동기가 다른 사람들 사이의 친애 330
제2장 여러 가지 책무의 서로 다른 양상 333
제3장 우정을 깨뜨리는 여러 가지 경우 336
E. 우애의 내적 본성 339
제4장 우애는 자애에 기초하고 있다 339
제5장 친애와 호의와의 관계 343
제6장 친애와 합심의 관계 345
제7장 선을 베푸는 일의 쾌감 347
제8장 참된 자애의 본성 349
F. 우애의 필요성 354
제9장 왜 행복한 사람은 친구를 가져야 하는가 354
제10장 친구의 수에 대한 제한 359
제11장 친구는 운수가 좋을 때에 더 필요한가, 그렇지 않으면 불운한
때에 더 필요한가 361
제12장 선한 사람들의 우애는 좋은 것 363

제10권 쾌락 · 행복
A. 쾌 락 366
제1장 쾌락에 관한 상반되는 두 견해 366
제2장 쾌락이 선이라고 하는 견해를 논함 367
제3장 쾌락은 전적으로 나쁘다는 견해를 논함 370
제4장 쾌락의 정의 374
제5장 쾌락을 낳고 또 완성시키는 행동에 여러 가지가 있듯이 쾌락에
도 여러 가지가 있다. 쾌락의 가치 기준 379
B. 행 복 383
제6장 행복이란 좋은 활동이지 오락이 아니다 383
제7장 최고의 의미에 있어서의 행복은 관조적 생활이다 386
제8장 관조적 생활의 우월성을 더 추궁하여 고찰함 389
제9장 우리의 목적이 달성되려면 입법이 필요하다. 정치학으로 넘어가는 대목 393