기획자의 말

제1장 민족사회학: 정의, 주제, 방법론

제1절 고전적 사회학에 대한 개요
사회학의 기본 개념: 일반 개념 및 특정 개념｜사회계층과 사회집단｜극장의 은유｜사회에서 파생된 인간
제2절 ‘민족’ 개념의 소개
‘민족’ 및 동의어들의 어원론｜민족의 정의｜열린 공동체로서 민족｜민족성의 정의｜러시아 학계에서 민족 이론: 레프 구밀레프의 민족형성론｜율리안 블라디미로비치 브롬리의 민족 이론｜해외의 민족사회학｜민족과 인종｜민족과 국민｜민족과 사회｜코이논으로서 민족｜민족의 전체형태성
제3절 개념으로서의 민족과 현상으로서의 민족
민족사회학의 주제와 대상｜우리가 거부해야 할 민족사회학의 정의｜현상으로서의 민족과 현상학적 방법｜민족의 사례 : 현대 체첸｜민족사회학의 주요 규칙 : 민족의 다원성과 그 분류｜민족과 생활세계｜민족 공간의 사례: 레즈긴족

제2장 민족사회학의 근본 개념, 도구, 방법

제1절 민족사회학의 기본 개념(사회의 유형)
민족사회학의 개념과 용어｜동의어의 문제｜민족사회학의 기본적인 용어와 개념의 구조｜정체성과 정체성 확인｜민족 정체성 확인: 도 카모(Do Kamo)｜민족의 내부 구조: 가족,혈통, 일족｜민족과 혈통-정체성: 쌍둥이 신화｜민족사회학적 범주로서 나로드｜나로드는 민족의 첫 번째 파생물이다｜나로드의 세 가지 창조 형태: 국가, 종교, 문명｜민족과 나로드 관계의 가역성｜나로드노스트는 민족사회학의 범주가 아니다｜국민 : 민족의 두 번째 파생물｜국민과 가역성｜국민자격은 민족사회학적 범주가 아니다｜민족사회학적 개념으로서 시민사회｜시민사회의 가역성｜시민사회의 절정으로서 범지구사회｜탈사회와 탈근대성의 사회학
제2절 민족사회학의 도구적 개념
스테레오타입-민족 스테레오타입｜태도 : 민족의 태도｜동화｜민족 보전｜문화변용｜통합｜복잡한 사회에 민족사회학적 방법의 적용 가능성

제3장 민족사회학 방법론의 이론적 패러다임

제1절 근원주의
민족 현상을 해석하는 기본적 방법｜근원주의 접근법의 핵심｜다양한 형태의 근원주의｜생물사회적 접근법｜진화론: 허버트 스펜서｜인종이론｜인종주의｜인간 게놈 연구의 인종주의적 측면｜인종 및 생물학적 접근법에 대한 비판｜문화 근원주의
제2절 구성주의
고전적 구성주의: 어네스트 겔너, 베네딕트 앤더슨, 에릭 홉스봄｜구성주의 적정성과 한계｜앤서니 스미스의 민족상징주의
제3절 도구주의
도구주의의 출현｜전략으로서 민족｜도구적 영속론｜상황적 영속론｜도구주의 접근법 등장의 역사적 맥락｜도구주의의 적절성과 한계｜도구주의와 나로드의 사회학｜결론

제4장 다른 나라의 민족사회학

제1절 독일의 민족사회학, 문화 서클, 민족심리학
‘민족사회학’이라는 용어｜요하네스 고트프리트 헤르더: 신의 뜻으로서 나로드｜요하네스 고틀리프 피히테｜요한 야코프 바흐오펜｜아돌프 바스티안: 원질사고와 나로드 사고｜프리드리히 라첼: 인류지리학과 민족학｜로베르트 그래브너: 민족학의 방법｜빌헬름 슈미트: 원시유일신론｜레오 프로베니우스: 텔루리즘, 흐토니즘, 파이데우마｜루트비히 굼플로비치: 민족의 투쟁｜프란츠 오펜하이머: 민족 갈등의 결과로 나타난 국가｜알렉산더 뤼스토프: 근본 유형으로서 유목민과 농민｜막스 베버: 민족의 정의｜페르디난트 퇴니스: 게마인샤프트와 게젤샤프트｜베르너 좀바르트: 영웅과 상인｜모리츠 라자루스: 나로드 정신｜빌헬름 분트: 나로드 심리학｜알프레드 피어칸트: 민족현상학｜지그문트 프로이트: 원시 질서에서 부친 살해｜칼 구스타프 융: 집단 무의식｜리하르트 투른발트: 민족사회학 지식의 체계화｜자연 나로드의 ‘삶의 이미지’: 민족의 유형론｜단순한 사회의 가족과 경제｜서로 다른 형태의 차별화된 사회에서 국가, 문화, 권리｜투른발트 연구의 민족사회학적 중요성｜빌헬름 뮐만: 민족, 나로드, 민족중심주의｜게오르크 엘베르트: 민족 갈등과 ‘폭력의 시장’
제2절 미국의 민족사회학, 문화인류학, 종교사, 민족방법론
용어 설명｜루이스 모건 : 고대 사회｜윌리엄 섬너 : 민속과 관습｜윌리엄 토머스: 발달된 문화를 가진 문명사회의 민족지학｜프란츠 보아스: 문화인류학의 창시자｜앨프리드 크로버 : 문화적 패턴과 초유기체｜로버트 로이: 역사적 특정론｜루스 베네딕트: 문화적 패턴의 구현｜어브램 카디너: 기본인격｜랠프 린턴: 지위와 역할｜코라 듀 보이스: 최빈인격의 구조｜에드워드 사피어 : 언어의 번역 불가능성 가설｜클라이드 클럭혼 : 가치 지향의 방법｜클리퍼드 기어츠: 상징인류학｜클라크 위슬러: 문화영역｜마거릿 미드: 아동-자본주의자, 유물론자, 냉소론자｜그레고리 베이트슨: 단조로운 과정에 대한 비판｜멜빌 헤르스코비츠: ‘기본인격’으로서의 미국 흑인｜로버트 레드필드 : 민속사회｜폴 라딘 : 트릭스터의 인물상｜미르체아 엘리아데: 영원한 복귀｜해럴드 가핑클: 민족방법론과 민족사회학｜매킴 매리어트: 오늘날 미국의 민족사회학｜로널드 인덴: 민족사회학에서 식민주의 클리셰의 붕괴를 위하여｜미국 문화인류학의 개요
제3절 영국의 민족사회학, 사회인류학, 기능주의, 진화론
영국의 진화론｜에드워드 타일러: 문화와 애니미즘의 진화론적 행로｜제임스 조지 프레이저: 신성한 왕의 상징｜브로니슬라프 말리노프스키: 기능주의와 사회인류학｜앨프리드 래드클리프 브라운: 사회 구조｜마이어 포르테스: 아프리카 부족의 사회학｜에드워드 에반 에반스 프리처드: 문화의 번역｜맥스 글럭먼: 사회적 역동성｜에드먼드 리치: 굼사/굼라오｜어네스트 겔너: 아그라리아에서 인더스트리아까지｜베네딕트 앤더슨: 상상된 공동체로서 국민｜존 브로일리: 국가의 자율성｜엘리 케두리: 국민주의 근절｜앤서니 스미스: 민족상징주의｜앤서니 기든스: 민족사회학은 이중해석학이다｜영국의 사회인류학, 국민 연구 및 민족사회학의 개요
제4절 프랑스의 민족사회학, 고전사회학, 구조인류학
에밀 뒤르켐: 사회적 사실 및 신성과 세속의 이분법｜마르셀 모스: 선물의 사회학｜앙리 위베르: 종교 시간의 사회학｜뤼시앵 레비 브륄: 신비로운 참여｜마르셀 그리올: 도곤의 신화｜모리스 린하르트 : 고대 사회의 인격과 신화｜마르셀 그라네 : 중국 사회｜클로드 레비스트로스: 민족사회학의 핵심 인물｜문화의 평등 : 구조인류학｜이진 부호｜친족관계의 원초적 구조｜제한된 교환｜일반화된 교환｜성별 관계와 그 규모의 원자 구조｜소시움에서 모계와 부계｜교차사촌 및 병렬사촌 체제｜루이 뒤몽: 위계적 인간과 전체론｜조르주 뒤메질: 3기능 이론｜알기르다스 그레마스: 의미의 사회학과 민족기호학의 대상｜앙드레 르루아 구랑: 기술과 민족성｜로제 바스티드: 브라질 사회의 민족사회학적 표식｜질베르 뒤랑: 상상력의 인류학적 구조｜피에르 부르디외: 참여 민족사회학｜요약: 민족 분석과 탈민족 분석

제5장 러시아의 민족사회학

제1절 러시아 민족학의 전 단계
러시아 역사학과 민족지학의 기원｜초기 친슬라브파 : 키레옙스키, 호먀코프, 악사코프, 사마린｜후기 친슬라브파: 다닐렙스키｜레온티예프: 사회의 세 가지 유형｜라만스키: 그리스-슬라브 문화와 중간 세계｜러시아 민족지학｜러시아의 ‘나로드니크’와 민족사회학 수립에서의 역할｜민족에 관한 러시아의 고전사회학자들｜인문학 패러다임으로서 유라시아주의: 민족과 문화의 다원성｜러시아 민족사회학의 문턱에 관하여
제2절 체계적 학문으로서 러시아 민족학의 수립
민족학의 수립과 세르게이 미하일로비치 시로코고로프의 역할｜‘민족’ 개념과 학문으로서 민족학의 도입｜사회조직｜문화의 균형이론 : 민족 균형의 계수｜민족과 주기｜민족과 환경｜민족 간 상호작용의 유형｜민족과 전쟁｜심리정신적 복합체와 샤머니즘｜시로코고로프가 제시한 민족 연구의 주안점｜시로코고로프의 민족학과 민족사회학｜레프 구밀레프: 민족학의 새로운 단계｜구밀레프의 민족에 대한 정의와 모호성｜열정성과 그 변형들｜민족 발생의 단계｜민족의 척도｜유라시아의 미지의 역사｜구밀레프의 용어와 민족사회학 분류: 수정과 대응｜소련의 구조주의: 블라디미르 야코블레비치 프로프｜뱌체슬라프 이바노프, 블라디미르 토포로프: 문헌학과 인류학의 구조주의 연구｜소비에트 민족지학과 민족의 역사｜소비에트 민족학: 율리안 블라디미로비치 브롬리｜오늘날 민족사회학의 제도화

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