설마 조롱은 약한 여성을 상대하는 강한 남성의 전유물이고 약한 여성은 절대로 강한 남성을 조롱해선 안 된다고 생각하는 것은 아니겠지? 그런 생각은 큰 사내아이들이 자기보다 어린 여자아이들을 때릴 때 잠자코 있으라고 말하는 것과 같은 논리다.
--- 「저자 서문」 중에서

성격이 나약한 자들은 여성운동을 배척한다. 두려움 때문이다. 그들은 여성으로부터 억압(특히 자기 처에 의한 억압)을 당할까봐 두려워한다. 내심 자기 결점을 자각하고 있기 때문에 기회가 주어질 때마다 자신의 우월성을 주장한다.
--- 「안티페미니스트의 네 가지 범주」 중에서

“남성의 뇌에서는 인지된 내용이 주로 내면을 기준으로 표현되는 반면, 여성은 오로지 외형, 옷차림, 머리 모양, 반지, 시계 목걸이 등 다른 시시한 장식물에만 관심을 쏟는다.” 우리 저자는 여성에 관한 지식을 뉴질랜드와 중앙아프리카의 깃털 장식으로부터 얻었을까?
--- 「정통주의자의 두 가지 사례」 중에서

남성이 혹은 국가가 여성을 필요로 하는가를 물을 것이 아니라 질문은 다음과 같아야 한다고 나는 생각한다. 여성의 정신적 및 물질적 존재 기반을 위해 필요한 것은 무엇이냐고.
--- 「슬픔에 찬 성모의 기사를 자처하는 세 의사」 중에서

여성의 권리를 위해 싸우는 몇몇 인물들이 눈에 거슬리고 반감을 사는 것은 사실이다. 하지만 무슨 상관인가. 여성 인권 문제는 개인의 문제가 아니다. 그리고 왜 싸움에서 이 여성들이 요정 같고 성모 마리아나 부드러운 하프와 같아야 하는가?
--- 「여성 대 여성」 중에서

서서히 힘을 발휘하는 여성의 지적 능력이 퇴폐적 현실에 치유적 영향을 미치는 것을 두고 안티페미니스트들은 정신적 우물에 독을 푸는 행위라고 말한다. 그래서 안티페미니스트들은 최소한 주모자들의 입을 틀어막으려고 시도한다. 하지만 부질없는 일이다. 세상은 거대한 축음기와 흡사하다. 한번 저장한 이념들은 지워지지 않고 안에 머문다. 그 이념들은 울리고, 또다시 울려 퍼진다.